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주희 주자 ppt 중국 주자학 성립 격몽요결 사단칠정 사단칠정논변 사단칠정론 주리적이기이원론 성즉리

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"理氣不離" 검색결과 1-20 / 23건

退溪理哲學의 朱子學的根據와 特徵에 대하여 體用과 理尊의 意味를 중심으로 (A study on the Basis and Special Feature of Yi Hwang's philosophy in the veins of Zhuxism)

한국사상사학회 정도원

논문 | 46페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.01 | 수정일 2025.07.05

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중국철학의 정신 - 주희와 이황을 통해 본 성리학

이 필요로 할 만큼 까다로운데 그것을 한마디로 표현한 것이 둘은 떨어지지도 않고 섞이지도 않는다는 불리부잡(不離不雜)이라고 할 수 있다.불리부잡은 이와 기의 관계를 설명하는 가장 적절 ... 우위설(理優位說)이 생겨난다.이어 주희는 우주만물의 근원을 태극(太極)이라 하고 태극인 이(理)의 존재와 당위라는 양면을 모두 갖추고 있다고 보았다. 또 태극과 이기(理氣)의 관계 ... 다.’는 이일분수(理一分殊)사상이 도출되며 전체 세계는 잘 조화를 이루고 있다는 낙관적 세계관과 낙관적 인생관이 형성된다.주희는 이기론(理氣論)을 심성론(心性論)에도 그대로 적용

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2021.11.16

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격몽요결을 통해 본 학문의 과정

)의 주재(主宰)역할을 하고 기(氣)는 이(理)의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계를 이기지묘(理氣之妙)라고 표현 ... 를 서경덕의 주기론(主氣論)과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론(主氣論)에 대해 이이는 그가 기(氣)의 중요성을 인식하고 이기불리(理氣不離)를 주장하였다는 점에서는 동의하지만, 서경덕 ... 연구 결과로 이기론(理氣論), 사단칠정론(四端七情論), 인심도심설(人心道心說) 등 이기(理氣)·심성(心性)에 대한 다양한 견해가 표출되어 이를 둘러싼 논쟁과 학문적 심화 과정

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.02.06

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[조선성리학] 퇴계 이황과 고봉 기대승의 사칠리기논변, 사단칠정논쟁

하는 측면이 다르다. 이와 기는 不雜·不離의 측면으로 보아 體用關係에 있으므로 이없는 기, 기없는 이가 없지만 말하는 측면이 같지 아니하므로 구분이 없을 수 없다. 성에서 理氣 ... 性은 善이나 情에는 善惡이 있다. 사단은 이에서 발하여 선하지 않음이 없고 칠정은 기에서 발하여 선악이 있다고 하면, 이과 기가 兩物이 되어 「理氣不相離」의 원칙에 어긋난다 ... 은端이 있는 것이 아니다.나) 情은 사단칠정 모두 경험상에 드러나는 「理氣의 合」이므로 현상적 사물에 있어서는 渾하여 나눌 수 없다. 사단은 性이 發할 즈음에 氣가 관계하지 않

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.05.06

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한국철학사 인물성동이 논쟁 이간, 한원진

적으로 ‘이’의 존재방식은 이기불리(理氣不離), 이기불가분개(理氣不可分開)를 토대로 하므로 기와 더불어 있을 수밖에 없다. 남당은 성리학에서는 기에 인한 ‘이’를 특별히 ‘성 ... 하였던 것이다.3)남당 한원진의 인물성이론(人物性異論)가. 성(性)의 개념 정의남당은 이기(理氣)의 관계를 유행적 측면에서 설명할 때 이기의 본무선후(本無先後)를 주장하였다. 곧 현실

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 3,000원 | 등록일 2014.06.22 | 수정일 2024.07.23

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면우 곽종석의 철학

主가 되지 않음이 없으니 그 不雜됨이 진실로 이와 같습니다. 단언한다고 하여도 理만이 공중에 매달려 고립되어 있는 것이 아니라 氣가 일찍이 그 바탕이 되지 않음이 없으니 그 不離 ... 다거나 혹은 心合理氣의 관점에서 비판을 받고 있는데, 그는 이럴때마다 心卽理의 心이 心合理氣의 현상적 心이 아니라 현상적 心속에 내재한 形以上의 本心임을 강조함으로써 자신의 정당 ... 다. 이것은 心合理氣로서의 심이 지닌 구조적 모순 즉 심은 순수한 理的 존재이면서 동시에 氣的 존재로서 善惡의 가능성을 공유하고 있다는 한계를 극복하기 위한 논리이면서 리의 주재

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.02.18 | 수정일 2020.04.19

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유교에 관해서

은 오늘날의 개념으로는 오히려 本能에 해당되는 것이라고 볼 수 있다.◈ 주자의 理氣상호주재론의 의의이기상호주재론은 이 세계는 理만으로 구성된 것이 아니라 理와 氣의 결합으로 구성 ... 해서는 탁박한 기를 청수한 기로 변화시켜야 한다. 공자의 ‘마음이 원하는 대로 따라도 법도를 넘지 않음(從心所慾不踰矩)’은 ‘청수한 기가 리를 왜곡 없이 실현한 상태’로서, 이것 ... 에서 本心과 私心을 구분하고 유정유일의 工夫를 강조하여, 결국 주자학적 방법론으로 회귀하게 된다. 주자학적인 支離滅裂을 극복하기 위해서는 心卽理에서 해법을 찾아야 하는바, 심즉리

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 13페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.23

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주희(주자)의 사상 PPT

)와 기(氣)는 불잡불리(不雜不離)의 관계에 있다고 할 수 있다. * 결시이물(決是二物) : 이기(理氣)를 개념적으로 구별하여 정의한 것 * 불가분개(不可分開) : 현상적 사물에 있 ... 었음2. 이기론주돈이 태극설정이 이기이원론주희 우주론 체계화주자는 이기론(理氣論)을 통하여 우주와 자연의 모든 현상은 물론 그 근원에 대해 정의 하고자 함 → 우주의 진상과 인간 ... ) = 형이하의 기(器)로서 만물의 형체를 이루는 도구 - 사물이 되는 구체적 도구 - 드러나는 현상은 기의 응결(凝結)과 조작에 의한 것2. 이기론이기(理氣)가 두 가지임을 분명히

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 19페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.11.20

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주자(주희)의 윤리사상

사물에 내재해 있는 것이므로 기 없이는 있을 수 없고, 기 또한 이가 엇으면 그 존재근거를 상실하게 된다고 보았다. 그러므로 이(理)와 기(氣)는 불잡불리(不雜不離)의 관계에 있 ... 적으로 구별하여 정의한 것* 불가분개(不可分開) : 현상적 사물에 있어서는 이기(理氣)가 동시동소(同時同所)라는 것· 이와 기의 선후문제제자 : 이(理)가 있은 후에 기(氣)가 있 ... 기론(理氣論)· 주자는 이기론(理氣論)을 통하여 우주와 자연의 모든 현상은 물론 그 근원에 대해 정의 하고자 함→ 우주의 진상과 인간의 생명과 정신의 기원 = 이(理)와 기(氣

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.11.20

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[교육학]이황vs이이 핵심사상과 수양론 비교

이요, 一而二인 不離不雜의 것.?理氣不相雜, 理氣不相離?이와 기 중 어느 한쪽에 치우치지 않고, 조화를 이루 는 묘합의 논리를 주장?理를 무형무위한 원리(所以然)으로,氣를 유형유위 ... 가악2) 이기호발설(理氣互發說)? 理의 능동성을 강조해서 氣뿐만 아니라 理도 발한다고 하는 이론이기론1) 이기일원적 이원론(理氣一元的二元論)① 이기지묘(理氣之妙)?理와 氣는 二而一 ... 나뉨이 만가지로 다르게 된다.1) 사단칠정 논쟁(四端七情論爭)? 四端과 七情이라는 인성에 관한 문제를 理氣라는 우주 론의 개념과 관련하여 해명하려고 하였던 논쟁? 이황과 기대승

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.07.22 | 수정일 2017.05.13

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회재 이언적의 태극론과 경세사상

불잡(不離不雜)을 역설한다.(1) 문제제기회재는 한훤당, 김굉필, 정여창, 조광조, 이황과 함께 오현(五賢)으로 불려지고 있다. 이 오현은 모두 16세기의 사림파의 영수(領袖)들이 ... (用)의 광대함은 또 부재함이 없다.“고 한 것은 지무(至無)를 리일(理一)로서 체(?), 지실(至實)을 이분수(理分殊)로서 용(用)으로 본 것이다. 그리고 그는 또 이기(理氣)의 불리

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.02.25

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[교양]이황과 이이의 성리학과 윤리

며 양자의 관계는 서로 떨어져 있지 않으면서(기불리리 리불리기(氣不離理理不離氣)) 리는 스스로 리이고 기는 스스로 기라고(리자리 기자기(理自理氣自氣)) 하여 본래의 정체성이 있 ... 다. 처음에 퇴계는 주자의 설을 그대로 따랐으나 기대승과의 편지를 통한 논쟁으로 수정한 것이다.그는 심에 있어서 리와 기가 함께 있다고 하면서(심합이기(心合理氣)) 인의예지의 성과 ... 와 같이 논리적으로 보충한다. 성과 정은 주희를 그대로 답습하였다. 그의 심설은 주희가 이중적인 논리로서 모순을 범한 것에 대하여 심합이기(心合理氣)라고 하여 제대로 정립된 것이다.3

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| 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.09

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[주자][주희][주자(주희) 심성론][주자(주희) 이기론][주자(주희) 거경궁리론][주자(주희) 성즉리설]주자(주희)의 심성론과 주자(주희)의 이기론, 주자(주희)의 거경궁리론 및 주자(주희)의 성즉리설 심층 분석

지도 않는 不離不雜하는 관계에 있다. 따라서 理는 一事一物이라는 상대적존재를 통하여 각기 사물에 스며들게 된다. 이밖에 이가 顯現할 방법이 없다. 기의 變合에 의하여 생성되는 사람 ... 의 사상은 우주의 존재 문제를 탐구하는 이기론(理氣論), 인간의 내면적 구조와 본질을 분석하는 심성론(心性論), 도덕을 실천하는 방법으로 제기한 거경 궁리론(居敬窮理論), 정치와 사회

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.07.13

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[철학]퇴계와 고봉의 사단칠정논변에 관한 고찰

면, 이과 기가 兩物이 되어 「理氣不相離」의 원칙에 어긋난다. 칠정의 발에도 천명이 본연에 근거하는 선함이 있고 악은 기의 過不及에 기인하므로 사단칠정은 두가지 뜻이 아니다.2) 문제 ... 제기에 대한 퇴계의 답변가) 사단과 칠정은 모두 情이나 그 말하는 측면이 다르다. 이와 기는 不雜·不離의 측면으로 보아 體用關係에 있으므로 이없는 기, 기없는 이가 없지만 말 ... 을 받자 궁리 끝에 “四端之發純理故無不善七情之發兼氣故有善惡”(“사단이 발하는 것은 순리이기 때문에 선하지 않음이 없고, 칠정이 발하는 것은 兼理氣 때문에 선·악이 있다”)라고 약간

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.11.25

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지금 이 시대 한국철학이 가지는 의미

가 없음을 우리가 믿는다는 것이 바로 일심(一心)의 근원이다.한국 철학의 특수성을 설명해줄 두 번째 예는 조선 성리학자인 율곡에서 찾아보았다. 흔히 주자가 말하는 '이기불리부잡理氣不離 ... 不雜' 가운데 퇴계는 '부잡성'을 강조했고 율곡은 '불리성'을 강조하여 이론체계를 수립했다는 상투적인 평가가 있다. 하지만 율곡의 문집을 면밀히 검토해 보면 율곡이 이기의 '불리 ... 성'에만 치우쳐 있는 것이 아니란 사실을 깨달을 수 있다. 율곡은 퇴계의 이기호발설(理氣互發說)을 부정하는 이유를 분명히 말한다. 퇴계가 '이원화'의 오류를 범하고 있다는 것이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.02.18

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정도전과 그의 문학세계

하게 유행하였던 불교와 도교를 철학적으로 극복하고 성립된 새로운 유학이다. 보편적이고 불변적인 리(理)와 현상적이고 가변적인 기(氣)로써 우주의 생성ㆍ변화를 설명하는 이기론(理氣 ... 久離群 남쪽에 한번 쫓겨나 무리에서 오래 떨어지고 말았네.又 또致君無術澤民難 임금 섬길 방도 없고 백성 구하기 어려워擬向汾陰講典墳汾陰으로 간 것 흉내내어 책이나 읽자 하였더니十載 ... 기 하나도 못 이루고問歸田舍事窮耕 전원에 돌아가 몸소 농사를 지었으나,不堪旱溢年來甚 가뭄과 홍수가 연래에 더 심하고爭奈門前責地征 문앞에 찾아드는 땅세 독촉을 어찌 견디리.又 또今古都無

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| 리포트 | 12페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.11.12

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[동양철학]퇴계와 율곡의 사단칠정론

의 준칙이 된다고 하였는데, 모든 사물에 있어 理는 氣의 주재(主宰)역할을 하고 氣는 理의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이 ... 러 점차 해소되기 시작해서, 이황과 기대승 사이에 일어났던 四七理氣 논쟁은 본격적으로 주자학 자체가 지니고 있던 문제점이 노출되어 재정리하는 입장에서 논쟁을 전개한 것으로 이를 통해 ... 의지하는 관계에 있지만 어디까지나 理가 氣를 움직이는 본원이라고 하여 이선기후(理先氣後)를 강조하면서, 이 자체도 능동적인 운동능력을 가진다고 보아 이기상호호발(理氣相互互發)을 주장

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.07 | 수정일 2023.06.21

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동도서기론과 한국의 근대화 문제에 대한 성찰

은 器)불리(不離)의 원칙을 내세워 합리화하고 있음을 알 수 있다. 언뜻 보면 신기선의 동도서기론은 주자의 이기(理氣)론을 그대로 관철시킨 듯하다. 주자의 이기론은 대개 세 가지

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.03.05

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[동양사 중국사]주자와 주자학

다. 理는 氣를 독재하는 것이 아니나 양자는 서로 떠나지도 않고 또한 서로 섞지도 않는 不離不雜하는 관계에 있다. 따라서 理는 一事一物이라는 상대적존재를 통하여 각기 사물에 스며들 ... 이다.1. 理氣論(理氣二元論)경험세계의 모든 존재, 모든 현상을 理와 氣로 설명하려는 것이 주희의 사상이다.주희가 유숙문(劉叔文)에게 대답한 다음의 구절은 이와 기를 존재 ... 하나의 사물이다. 이것을 형이하자라 한다’고 하였으므로 동정의 理는 형이상이다. 이 理는 無動無靜하므로 이른바 ‘不可以動靜言’이라 하였다. 즉 理는 움직이는 원인이로되 동정 그 자체

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| 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.11.18

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[문학]연암 박지원 (燕巖朴趾源)

不離)를 일관성 있게 주장하였다. 이렇게 그는 이기이원론(理氣二元論)을 상정하고, 만물이 기로 구성되어 있다는 점을 전면에 내세우지만, 이(理)가 복숭아의 씨 혹은 동전꾸러미를 꿴 ... 설에 대한 적극적인 비판을 제기하고 있지는 않지만, 그 스스로 이기(理氣), 심성(心性)에 관한 글을 별로 남겨놓지 않고 있다는 점에서 성리설은 그의 주된 관심영역 밖에 있

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.02.17

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