"화엄오교(華嚴五敎)"의 검색결과 입니다.

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화엄사상 불교지눌사상 천태종 조계종 중국불교 통일신라 불교

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"화엄오교(華嚴五敎)" 검색결과 1-9 / 9건

日本中世における『華厳五教章』解釈について―高山寺の教学を中心に―(일본 중세의 『화엄오교장』 해석에 대하여 -고산사의 교학을 중심으로-) (The Interpretation of Huayan wujiaozhang in Medieval Japan: Focused on Scholastic Teaching at Kozanzji Temple)

)과 그의 제자들에 의한 『화엄오교장華厳五教章』 해석의 특징에 대하여 검토하는 것을 목적으로 한다. 묘에와 그의 제자의 사상에 대해서는 최근 그 전체의 모습이 해명되어 왔지만, 사상 ... 에의 사후인 죠에이(貞永) 원년(1232) 이후, 묘에의 제자였던 키카이(喜海)에 의해 『화엄오교장』의 강의를 남긴 강의록이다. 책에 따르면 묘에는 『오교장』을 화엄을 배울 때 기본 ... 문헌으로 위치를 지으면서 카마쿠라 시대에 송나라에서 일본에 전해진 『오교장』의 새로운 텍스트(송본)를 중시하고 있음을 알 수 있다. 송대의 화엄 주석서를 수용한 가장 빠른 예가 묘

논문 | 65페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.24 | 수정일 2025.06.28

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태현 『대승기신론내의약탐기』의 불신론(佛身論) 분석－불신의(佛身義) 8문 중 1문과 2문을 중심으로－ (An Analysis on the Discourse of Buddha’s Body (佛身論)in Taehyeon’s Daeseung gisil-lon naeui yaktam-gi (大乘起信論內義略探記))

불교학연구회 박인석

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.18 | 수정일 2025.05.10

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화엄사상

한 뒤 홍원사·개태사·귀신사·흥왕사 등지에 머무르면서 화엄을 가르쳤으며, 인종이 즉위하자 계율종(戒律宗)·법상종·열반종·법성종·원융종을 총괄하는 오교도승통(五敎都僧統)이 되었다.5 ... * 화엄사상 [ 華嚴思想 ]의상 대사625(진평왕 47)-702(성덕왕 1). 신라시대의 승려. 화엄종의 개조이다. 당나라에 가서 지엄으로부터 화엄을 공부하였으며, 676년(문무 ... 하는 분위기 속에서 신라 의상 계통의 화엄종 문도들은 서로 다른 법통을 주장하며 대립의 일면을 보이게 되었다. 신라 말 가야산 해인사에는 두 사람의 화엄종장(華嚴宗匠)이 있었다. 고려

리포트 | 38페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.06.20

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불교지눌사상, 결사운동을 중심으로

복잡하게 만드는 또 하나의 종파가 되었으며, 선과 교의 괴리와 대립은 여전하였다. 이 천태종에 의하여 오교구산(五敎九山)은 오교량종(五敎兩宗)으로 되었는데, 구산선문이 단합 ... (法相)·법성(法性)·계율(戒律)·열반(涅槃)이었던 것이 천태종 개종(開宗) 이후에는 화엄(華嚴)·자은(慈恩)·중도(中道)·남산(南山)·시흥(始興)으로 개명하게 되었다. 이 시기 ... 의 다섯 가지 이다. 질문에서 나타나듯이 모두 화엄에서의 성불론을 말하는 지눌의 주장에 대한 것이다.지눌의 대답은 이통현 『화엄론』의 근본 뜻이 ‘말세(末世)의 대심범부(大心凡夫

리포트 | 40페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.08.11

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한국의 불교 - 조계종과 화엄종을 중심으로

었)은 종래의 화엄에 대한 교학적 연구보다 실천적 ·신앙적 입장을 선양하여 화엄종의 제1조가 되었다. 이때 두순은 기존의 여러 사상들을 오교십종(五敎十宗))의 체계로 분류 ... 되게 된다.우리나라에서는 조선시대에 세조 6년(1424) 조계(曹溪)·천태(天台)·총남(摠南) 3종을 합쳐서 선종(禪宗)으로, 화엄(華嚴)·자은(慈恩)·중신(中神)·시흥(始興) 4 ... ) ·의상(義湘) 등이 크게 선양하였는데, 원효의 화엄경소(華嚴經疏)는 현수의 탐현기(探玄記)에 인용될 만큼 영향을 끼쳤다. 특히 의상은 두순에게서 화엄 교학을 배운 적이 있고, 부석

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.15

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중국불교에 대한 연구

의 교판사상을 짐작할 수 있다. 이후의 모든 교상판석 가운데 대표적인 것은 천태의 오시팔교판(五時八敎判)과 화엄의 오교십종판(五敎十宗判)이다.오시팔교판에서 오시(五時)란 대소승 ... 의 모든 경전을 부처님의 설법시기에 따라 화엄시(華嚴時), 아함시(阿含時), 방등시(方等時), 반야시(般若時), 법화열반시(法華涅槃時)의 다섯으로 분류한 것이다. 그리고 팔교(八敎 ... 하며, 뒤의 것은 화법(化法)사교(四敎)로서 장교(藏敎), 통교(通敎), 벌교(別敎), 원교(圓敎)이다.또한 화엄사상을 집대성한 법장(法藏, 643~712)이 체계화한 오교십종판

리포트 | 18페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.03.19

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불교의 역사(신라, 통일신라)

해서 왕실과 중앙정부의 귀족들로부터 재정적 지원을 받으면서 모두 다섯 개 종파인 오교(五敎)로 분리되는데, 경복사를 중심으로 하는 보덕의 열반종(涅槃宗)과 통도사를 중심으로 한 자장 ... 의 계율종(戒律宗), 분황사를 중심으로 한 원효의 법성종(法性宗)과 부석사를 중심으로 하는 의상의 화엄종(華嚴宗), 금산사를 중심으로 한 진표의 법상종(法相宗) 등 모두 다섯 개 ... 을 에 부석사를 창건하고 화엄을 널리 전파하여 해동화엄의 초조가 되었다. 691년에 귀국한 승전(勝詮)은 당의 현수 법장이 지은 등을 의상에게 전하였다. 성덕왕 때에는 봉덕사를 건립

리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.05.24

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의천의 천태종 개창과 불교계의 동향

의 경전을 강의할 때 삼관(三觀)과 오교(五敎)의 교 ? 관의 중요성을 강조하였다.) 그러나 고려 화엄가들에게는 교학만이 있고 관문(觀門)이 결여되어있었다. 의천은 불교에서 실천 ... 성 때문이기도 하다. 불교는 자신만이 정당하다고 하는 배타적 성향을 가진 교의가 아니기 때문이다.고려 초기 이후에는 대체로 조계(曹溪) · 화엄(華嚴) · 유가업(瑜伽業)이라는 3대업 ... 하면서 불교를 중국의 색채에 맞게 변형하였다. 일반적으로 완전히 중국화된 중국불교로는 천태종 · 화엄종 · 선종이 있다. 우리나라 불교는 이 불교들을 수용한 것이다.우리나라에서도 불교

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.07.04

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모악산(母岳山) 금산사(金山寺)에서 견훤(甄萱)을 만나다

신라 시대에 신라의 오교구산문(五敎九山門 - 1)열반종[涅槃宗]/보덕국사[寶德國師], 2) 계률종[戒律宗]/자장율사[慈裝律師], 3)화엄종[華嚴宗]/의상대사[義湘大師], 4)법성종

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.08

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