"불이중도(不二中道)."의 검색결과 입니다.

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신심명 蕭牆之禍 공 불교 인자인야 뜻 차생피생 금강경 다이어리속지

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"불이중도(不二中道)." 검색결과 1-20 / 35건

삼론종의 변증법적 중도 사상 - 법랑(法朗)과 중가사(中假師)의 논쟁을 중심으로- (The Dialectical Thought of Middle Way in Sanlun School: Focusing on the Debate between Falang and Zhongjiashi)

한국선학회 조윤경

논문 | 29페이지 | 무료 | 등록일 2025.07.01 | 수정일 2025.07.05

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중관 연기

어서 시작되는 것이다. 그러므로 12연기는 식(識)의 변화라고 볼 수 있는 것이다.3. 中觀사상에서 緣起의 개념용수스님의 中論은 기본적으로, 이제설(二諦說)에 근거한 中道사상 ... 으로 緣起와 空의 의미를 설명하고 있다. 즉, 제일의제(第一義諦)와 세속제(世俗諦)에 의거하여 중도의 입장을 연기(緣起)와 공(空)의 용어로 표현하고 있는 것이다. 용수스님은 二諦를 설 ... 내용은 다음과 같다.연기(緣起)하고 있는 것,그것을 공성(空性)이라 설한다.그것은 임의로 시설(施設)된 것이며,곧 그것은 중도(中道)이다.이와 같이 연기와 공성은 동일하며, 더욱이

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 8페이지 | 7,000원 | 등록일 2020.12.23

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판매자 표지

옥기미의1권 조혈양혈제제, 이기지제, 이혈지제, 통관투기골지제, 치담통경제방, 잡방, 구법.hwp

을 조절하는데 치우쳐 이김이 없다.治中風內外無邪, 服此藥以行中道.강활유풍탕은 중풍으로 안팎에 사기가 없음을 치료함이 이 약을 복용하면 중도를 시행할수 있다.羌活甘草(炙) 防風蔓荊 ... 음을 치료하니 모두 음허의 질병으로 사용하지 않음이 없다.何世俗因其大寒二字, 棄而不用.어떤 세속에 매우 차다는 2글자가 원인해 버리고 사용하지 않는다.《內經》云:陰虛則發熱.황제내경 ... 調血養血諸劑혈을 조절하고 혈을 기르는 여러 약제《機要》大秦?湯기요의 대진교탕治中風外無六經之形證, 內無便溺之阻隔, 知是血弱不能養於筋, 手足不能運, 口强不能語言, 宜養血而筋自榮也.대

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 14페이지 | 4,500원 | 등록일 2022.06.13

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승랑과 원효의 상즉론(相卽論)의 비교연구 (A Comparative Study on the Doctrine of Mutual Identification between Seung-rang and Wonhyo)

인도철학회 김영미

논문 | 32페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13

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원융중도사상과 현대심리학과의 관련성 연구 - 천태의 원융사상과 양자인지심리학을 중심으로 - (The Relationship between “The Complete Mean(圓融中道)” and the Quantum Cognitive Psychology)

한국불교학회 이원선

논문 | 33페이지 | 무료 | 등록일 2025.06.07 | 수정일 2025.06.10

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이과생이 A+ 받은 '싯다르타' 에세이

. 진이처럼 사물의 실상을 바르게 보는 방법으로서의 공사상은 영원히 변하지 않는 실체(實體)는 부정하지만, 현실적으로 존재하는 가유(假有)는 인정하므로 불이(不二) 즉 ‘이원적(二元 ... 的) 대립(對立)의 극복’을 지향하는 사상이라고 요약될 수 있는데 이것이 바로 공관(空觀)이며 중도사상(中道思想)이다.공사상을 바탕으로 우리가 언론을 통해 기사를 보았을 때 어떻게 ... 는가? 이것은 조작된 결과로 방송을 했다는 것이다. 다른 것으로는 설명이 불가능하다.우리는 지금 오보가 만연한 신문과 조작된 결과를 보도하는 방송국을 통해 뉴스 기사를 접한다는 것을 알

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| 리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.12.13 | 수정일 2023.09.04

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공과 중관의 개념적 이해

(majjhim? pa?ipad?, 中道)를 관찰하는 불교의 사상’을 말한다. 그것은 초기불교에서 유래하는 비유비무의 중도설을 기초로 하는 불교사상(=중도사상)을 확대한 것이 되지만, 일반 ... 가르침은 언어로 설해진 것이기 때문에 세속제이지만, 승의제에 근거해서 설해진 것이기 때문에 요의설이며, 그와 마찬가지로 팔불 중도에서 설하는 불생불멸도 언어로 설해진 것이기 때문 ... 다. 그러므로 용수의 위치는 역사적 내지 사상적인 관점에서 보면 중관학파의 비조이자 유식학파의 비조라고 할 수 있다.그렇다면, 중관사상이란 무엇인가? 중관사상이란 ‘중도

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2020.12.10

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청풍서원 답사보고서 -야은 길재의 역사적 의의와 지방사족에게 서원이 지니는 의의-

에 전지 않으려고 하자 전하께서는 그가 시골로 돌아가는 것을 들어주심으로써 그 뜻을 이루게 하였습니다. 길재가 지키는 바가 비록 중도中道에서 벗어나고 바름을 잃었다고는 하지만, 나라 ... 의 문중화 경향 속에서 海平吉氏가문에서 가장 중점을 둔 것은 不二祠의 복설이었다. 英祖祖의 서원 남설 및 첩설의 금지책은 일시적인 효과는 거뒀지만, 서원을 통해서 자신의 존재를 확인받 ... 청풍서원 답사보고서-야은 길재의 역사적 의의와 지방사족에게 서원이 지니는 의의-1. 서론2. 야은 길재3. 청풍사의 기원 불이사4. 청풍사 건립5. 결론1. 서론야은 길재는 여말

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2023.08.03

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佛性義 : 因果에 관한 『대승의장』『대승현론』『열반종요』의 비교

있었다. 따라서 불성의가 因인가 果인가 하는 문제 역시 ‘중도’라는 결론을 내리고 있다. 이는 인이면서 과일 수도 있으며 인이 아니면서 과도 아닐 수 있다는 다소 애매한 것 ... 고만 있다. 그래서 각 논서에서 풀이하고 있는 불성의 인과에 대해 되짚어 보는 것으로 보고서의 주제를 삼았다.본론에서는 각각의 논서가 밝히고 있는 불성의 인과를 짚어보는 한 편 결론 ... , 대상에 맞추어 현실에 드러난 모습을 각각 법신·보신·화신이라 하며, 비로자나불·노사나불라는 이름으로 의인화하였으며, 화신불로 석가모니불을 말한다. 이들의 특징은 법불성·보불성·응불

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| 리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.08.04

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서유기 第五七回眞行者落伽山訴苦　서유기 57회 진짜 행자는 낙가산에서 고통을 호소하며 가짜 원숭이 왕은 수렴동에서 문장을 베낀다

路傍, 等勾多時, 不見回來, 可憐口乾舌苦難熬。나장로좌재로방 등구다시 불견회래 가련구건설고난오?熬 [nan’ao]①견디기 어렵다 ②참기 힘들다 ③버티기 힘들다저 장로는 길옆에 앉 ... 담불견종영보따리는 자취나 그림자가 보이지 않았다.慌得八戒跌脚?胸, 大呼小叫道：「不消講, 不消講, 這還是孫行者?走的餘黨, 來此打殺師父, ?了行李去了!」황득팔계질각추흉 대호소규도 불 ... 도 차거파마전주사오정이 말했다. “말부터 매러 갑시다!”只叫：「??好？??好？這誠所謂半途而廢, 中道而止也!」지규 즘마호 즘마호 저성소위반도이폐 중도이지야中道而廢:어떤 일을 중도

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| 리포트 | 25페이지 | 5,000원 | 등록일 2014.11.21

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전한통속연의 第八十回　迎外藩新主入都　廢昏君太后登殿

直諫, 終不見從。중위왕길 누차직간 종불현종중위인 왕길은 누차 직간하여 종내 자취가 보이지 않았다.?中令?遂, 也常規正, 賀掩耳入內, 不願聽聞。낭중령공수 야상규정 하엄이입내 불원청문 ... 시켜 세력을 기대 위엄을 보여 소요를 이기지 못했다.?遂却也從行, 實屬看不過去, 因向賀面陳, 請發還一半從吏, 免多累墜, 賀倒也應允。공수각야종행 실속간불과거 인향하면진 청발환일반종리 ... 불휴악부중의 악기는 모두 꺼내 북과 피리 불길 그치지 않았다.?遂上書不報, 乃密語長樂衛尉安樂道：“王立爲天子, 日益驕淫, 屢諫不聽；現在國喪期內, 餘哀未盡, 竟日與近臣?酒作樂, 淫?無

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| 리포트 | 24페이지 | 3,500원 | 등록일 2016.08.07

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전한통속연의 第五十回　中行說叛國降虜庭

이란 딸은 서신을 올려 부친 죄를 속죄하다.却說淮南王劉長被廢, 徙錮蜀中, 行至中道, 淮南王顧語左右道：“何人說我好勇, 不肯奉法？我實因平時驕縱, 未嘗聞過, 故致有今日。今悔已無及, 恨亦 ... , 却是水米不沾, 竟至活活餓死。단유장이분불욕생 임빙좌우진식 각시수미불첨 경지활활아사沾(더할 첨; ?-총8획; zha?n)단지 유장이 이미 분노로 살려고 하지 않아 좌우에서 음식을 진상 ... 無益, 不如就此自了?。”각설회남왕유장피폐 사고촉중 행지중도 회남왕고어좌우도 하인설아호용 불긍봉법 아실인평시교종 미상문과 고치유금일 금회이무급 한역무익 불여취차자료파x? ?u 徙

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| 리포트 | 22페이지 | 4,500원 | 등록일 2016.02.10

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[선][禪][불교][부처님][사상][선 정의][선 어원][선 분류][선 본질][선 수행]선(禪)의 정의, 선(禪)의 어원, 선(禪)의 분류, 선(禪)의 본질, 선(禪) 수행 분석

)인 중도(中道)의 입장이 됨을 밝혔다. 불이(不二)인 중도(中道)의 입장이란 바로 견성(見性)의 입장이다. 즉 성(性)을 보는 입장에서는 일체(一切)가 모두 무분별(無分別)한 불 ... (妄想)이 곧 진성(眞性)으로서 불이법(不二法) 혹은 진심(眞心) 일원(一元)의 심성관(心性觀)과, 선문답(禪問答)을 통한 깨달음만을 말하고 수행은 말하지 않는 돈오법(頓悟法)의 수 ... )의 본질1. 교외별전(敎外別傳)2. 불립문자(不立文字)3. 직지인심(直指人心)4. 견성성불(見城成佛)Ⅵ. 선(禪)의 수행참고문헌Ⅰ. 개요선은 불교의 한 종파로서 근본불교 사법인인 ‘제행

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| 리포트 | 7페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.07.24

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청사통속연의 第二十七回　三部內哄禍起蕭牆　數次親征蕩平朔漠 한문 및 한글번역

蒙古通道, 因土謝圖與准?爾構兵, 中道被阻, 以致折回。상회설도색액도부회시 본자몽고통도 인토사도여준갈이구병 중도피조 이치절회構兵 : 전쟁에 얽힘. 교전위 26회에서 색액도가 모임 ... 는 어떤 곳 인마인지 변별을 모르고 바삐 장막뒤에서 숨어갔다.?爾丹殺入帳中, 不見一人, 到處搜尋, 只剩得一個美人兒, 睡在床上, 縮做一團。갈이단쇄입장중 불견일인 도처수심 지잉득일개미 ... 미인을 안아 재미를 향유하였다.一夕換得二?君, 畢竟美人有福。일석환득이낭군 필경미인유복*원문에 위 문장이 없다.하루아침에 2낭군이 바뀌니 마침내 미인이 복이 있다.(?爾丹早存心不良

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| 리포트 | 21페이지 | 4,500원 | 등록일 2015.12.17

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청사통속연의 第十回　失輜重全軍敗潰　迷美色大帥投誠

하려다 갑자기 태종의 유서를 기대서 본국에 돌아오란 명령이었다.多爾袞、多鐸等, 因不敢違命, 只得率領兵士, 仍取道山口而歸；歸國後, 問太宗:“何故班師？”다이곤 다탁등 인불감위명 지득솔령병사 잉 ... 로 군사를 돌리라고 하셨습니까?”太宗道：“欲奪中原, 必須先奪山海關, 欲奪山海關, 必須先奪寧、錦諸城。否則我兵深入中原, 那關內外的明兵, 把我後路塞斷, 兵餉不繼, 進退失據, 豈不是自討苦吃 ... ？”태종도 욕탈중원 필수선탈산해관 욕탈산해관 필수선탈녕 금제성 부즉아병심입중원 내관내외적명병 파아후로새단 병향불계 진퇴실거 기불시자토고흘마路塞 [lu si]道路阻塞[zse ① 가로막

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| 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2015.10.01

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당사통속연의 第三十四回　累次發兵才平叛酋　借端詳夢迭獻忠

는 전술로 적을 피로시키는 계책으로 삼았다.懿宗不從, 遽退還相州, 沿途棄軍械, 不可勝計。의종부종 거퇴환상주 연도포기군계 불가승계械 [jnxie]①병기 ②무기무의종이 따르지 않고 급히 ... , 便所謂借寇兵, 齎盜糧了, 不如嚴兵守, 以狡謀。”봉각시랑이교 종용접구도 폐하성견심명 돌궐가구 단난경허 신사융적무친 탐리과신 약취윤소청 변소위차구병 재도량료 불여엄병액수 이절교묘嶠 ... 種落, 作爲窟穴, 漸漸的生齒日蕃, 分設奚及契丹二部。원래영주북경 향유동호종락 작위굴혈 점점적생치일번 분설계급거란이부落 [zhngluo]부락生齒[shngch①인구 ②이가 나다 ③유치가

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| 리포트 | 26페이지 | 5,500원 | 등록일 2015.04.17

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3.4.석가, 불교 근본교의1,2

한 이상세계(涅槃(열반))④ 道(도) : 滅(멸)(열반)에 이르는 방법(中道(중도), 八正道(팔정도))八正道(팔정도) : 正見(정견), 正思惟(정사유), 正語(정어), 正業(정업 ... 당시 바라문교에서는 不生不滅(불생불멸)의 영원한 존재의 本體(본체)를 인정하였는데, 宇宙的(우주적)인 실체를 梵(범)(브라만)이라 하고 個人的(개인적)인 실체를 我(아)(아트만)이 ... 한다고 하겠다.④ 涅槃寂靜(열반적정)涅槃(열반)이란 梵語(범어) nir-v?-ana(불어 끄다, 불어 꺼진 상태)의 音譯(음역)으로 煩惱(번뇌)의 불을 불어 끈 상태를 가르킨다. 다른

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2017.12.21

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중관과 유식에서 연기개념 비교

다. 그러므로 12연기는 식(識)의 변화라고 볼 수 있는 것이다.3. 中觀사상에서 緣起의 개념용수스님의 中論은 기본적으로, 이제설(二諦說)에 근거한 中道사상으로 緣起와 空의 의미 ... 를 설명하고 있다. 즉, 제일의제(第一義諦)와 세속제(世俗諦)에 의거하여 중도의 입장을 연기(緣起)와 공(空)의 용어로 표현하고 있는 것이다. 용수스님은 二諦를 설하시면서 이 둘의 구별 ... 다.연기(緣起)하고 있는 것,그것을 공성(空性)이라 설한다.그것은 임의로 시설(施設)된 것이며,곧 그것은 중도(中道)이다.)이와 같이 연기와 공성은 동일하며, 더욱이 그것은 임의로 시설

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| 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.12.21

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불교학개론 요약

) ; 생하지도 않고 멸하지도 않는다는 것도 임시이제합명중도(二諦合明中道) ; 생멸도 아니고 생멸이 아님도 또한 아닌 것? 중도사상의 ‘공’얻을 바가 없으며, 머무름이 없고, 현상계 ... 의 가치는 쾌락에 있다는 쾌락론의 입장ⅴ) 산자야 벨라티풋타의 회의론- 진리를 있는 그대로 인식하고 서술하는 것이 불가능하다는 불가지론(不可知論)ⅵ) 니간타 나타풋타의 자이나교 ... 아 상주하지도 않고 단멸하지도 않는다는 중도사상을 설한 것?불거와 불래 ; 모든 존재들은 번뇌망상으로 업력을 쌓아 육도를 윤회하는 도중에 이 세상에 왔음에도 불구하고 영원히 온 것

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| 리포트 | 30페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.10.23

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[교양]전통윤리와 근본불교 윤리

는 유(有)니라 하는 것은 일(一)극단이요 일체는 무(無)니라 하는 것은 제이(第二)의 극단이다. 가전연이여! 여래는 이들의 양극단을 여이고 중도(中道)에 의하여 법을 설하 ... 을 의미한다.이러한 12연기는 ‘연기가 중도(中道)이고 중도가 연기’라고 하여 유 또는 무라고 극단적으로 말 할 수 없는 것이기 때문에 중도(中道)라고 말하였다.“가전연이여! 일체 ... 을 제거하고 선을 행하는 가르침을 포함하고 있는 것이었다. 도교에서는 노자의 장생(長生))을 종지로 삼아 불로장생(不老長生)을 추구한 반면에 최치원은 도가의 종지를 무위와 무언

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.09.11

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