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견보탑품변상도 근체시 김시습문학관 수묵화
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"묘오(妙悟)" 검색결과 1-13 / 13건

  • 판매자 표지 자료 표지
    통도사 영산전 견보탑품변상도 조사 레포트
    되었다. 그리고 불상 우측의 창방 위 포벽에는 ?묘오법화(妙悟法華)?의 내용이, 좌측에는 ?법화묘전(法華妙典)?의 벽화가 그려져 있다.여기에서 ?묘오법화?는 천태종의 개조인 지의(智 ... 이 바라보는 벽인 서측 벽에는 법화경 에서 가장 극적인 장면인 ?견보탑품?의 다보탑 용출과 이불병좌의 내용을 표현하였다. ?묘오법화?, ?법화묘전?, 영산회상도에 더해진 ?견보탐품
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 15,000원 | 등록일 2022.09.24
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  • 자료 표지
    고역(古譯) 및 구역(舊譯) 불경에 나타난 ‘오(悟)’의 연원 규명 (An inquiry about the origin of wù(悟) appearing in Goyeok(古譯) the ancient era translation& Guyeok(舊譯) the old era translation)
    한국선학회 이상옥
    논문 | 35페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.19 | 수정일 2025.03.28
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  • 자료 표지
    엄우 창랑시화
    , 재주, 의론 등으로 시를 지어야 한다는 주장을 비판한 것이다. 그는 흥취興趣와 묘오妙悟를 중시했으며, 漢·魏·晉·盛唐의 시를 본받아야 한다고 하면서, 특히 성당을 시법으로 삼 ... 을 것을 제창한 것은, 성당 시인들은 흥취興趣를 대단히 중시하였으며, 소위 선도禪道라는 것은 바로 묘오妙悟에 좌우된다고 여겼기 때문이었다. 창랑시화는 시변, 시체, 시법, 시평, 고증 ... 상용되도 있었던 선禪과 오悟의 뜻을 내포하고 있으며, 식識이 있어야만 묘오妙悟를 얻을 수 있고, 묘오妙悟가 있어야만 선도禪道에 통달할 수 있다는 의미로 해석된다. 구체적으로 말
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.05
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  • 자료 표지
    이수광과 지봉유설
    .”는 논리로도 이어진다.이수광은 시도의 본질을 ‘묘오(妙悟)’에서 찾는다. ‘묘오’가 있을 때 시의 본색이 나타난다는 것이다. 그리고 그 ‘묘오’는 선도(禪道)에서의 묘오에 비유되고 있 ... 다. 묘오에서 우러나오는 시는 자연히 ‘흥취(興趣)’가 있다. 이수광이 당시(唐詩)를 좋아하는 이유도 바로 ‘흥취’ 때문이다. 반면에 송시(宋詩)는 지나치게 이(理)를 내세워 흥취
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.02.03 | 수정일 2014.10.31
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  • 자료 표지
    [수묵화]수묵화의 유형, 수묵화의 특징, 수묵화의 의의, 수묵화지도(수묵화교육)의 용구사용지도, 수묵화지도(수묵화교육)의 점지도, 수묵화지도(수묵화교육)의 선지도, 수묵화지도(수묵화교육)의 전략 분석
    (有形)을 창작하는 것으로 자연의 대상(對象) · 물질(物質) 속에 있는 영적(靈的)인 형태를 그려내기 때문이다. 이와 같은 수묵화는 화자(畵者)가 심오한 깨달음의 묘오(妙悟) 표현
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.03.30
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  • 자료 표지
    도산십이곡과 강호가도
    될 수밖에 없다. 이들 세 요소 가운데 많은 하위개념들 즉 처사(處士)지향성이라든가 독선(獨善)으로서의 서정, 순정적 문학과, 도덕적 지향, 자연과의 교감에서 오는 묘오(妙悟)의 경지
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.24
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  • 자료 표지
    [중국문학개론]송대의시화
    선승들의 참선 자세가 보여주는 모습이 가장 적절한 비유가 된다는 점에서 이 주장을 일방적으로 무시할 수도 없는 일이다.② 묘오설(妙悟說) : 以詩求道「선정의 도는 오직 오묘 ... 한 깨우침에 있으며, 시의 도 역시 오묘한 깨우침에 있다.(禪道惟在妙悟, 詩道亦在妙悟.)」「오직 깨우침이 바로 마땅히 행해야 할 바이며, 그 본색이 된다.(惟悟乃爲當行, 乃爲本色)」묘오 ... 수 없는 지혜를 터득하라.(得無師之智)」고 주장했을 뿐만 아니라 묘오는 스승의 방법을 배워 얻을 수 있다는 사실을 부정하면서 「나를 배우는 자는 죽으리라.(學我者死)」는 극단적인
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.07.06
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  • 자료 표지
    근체시
    에 이 이러한 관점은 송대 엄우 (嚴羽)의 '묘오설(妙悟說)'과 청대 왕사정(王士禎)의 '신운 설(神韻說)'의 연원이 된다. 이는 중국 전통시학 중에서 사대부식 감상의 전형이자 주류
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.06.01
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  • 자료 표지
    김시습의 문학과 문학관
    요소는 고요함과 자연에서 얻는 묘오(妙悟)이다. 중국 시인들이 불교에서 가장 큰 힘을 얻은 것은 바로 이 점에 있었다.) 김시습도 선적인 명상의 세계에서 묘리를 얻어 그 경지
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.09.09
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  • 자료 표지
    [현대시]현대시의 이론
    것이다.만해시는 증도가이다. 증도가)는 선시와 연관된다. 선시류는 90년대 이른바 정신주의시의 주류를 형성한다. 고전시학의 ?묘오(妙悟)론)?은 하이데거의 몰개성론의 선취라는 점 ... 할 수 없는 것을 언어로 표현한다는 모순에서 시어의 특징으로서 또 하나의 역설을 묘오론의 고전시학과 하이데거의 몰개성시론에서 살펴본다.시는 어디까지나 언어예술인 만큼 언어학의 도움 ... 에서 주목된다.“일반적으로 말해서 선도(禪道))는 묘오에 있다고 하는데 시도 또한 같다. ???(중략)???만약 시가 입신의 경지에 이른다면, 그 정점에 도달한 것이 되어 더할 나위
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 13페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.04
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  • 자료 표지
    중국문학이란?
    를 띠게 된 까닭 : 도통(道統)과 문통(文統)의 논쟁, 혁신적인 고문 운동, 서곤체(西崑體)와 변문( 文)에 대한 반발- 엄우 시론의 핵심 : ‘묘오(妙悟)’ 와 ‘흥취(興趣)’ 國倫)
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.09
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  • 자료 표지
    조선시대의 시화(詩話) <비평>
    (道 指向)으로의 성(性), 정(精) 순화로 보고 있으나, 탈주자학적 문학관을 보인 허균, 이수광은 묘오(妙悟)의 세계 자체인 성(性), 정(精)의 표현으로 보고 있다.작시론에 있
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.02.28
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  • 자료 표지
    [인문]김시습의 문학세계
    요소는 고요함과 자연에서 얻는 묘오(妙悟)이다. 중국 시인들이 불교에서 가장 큰 힘을 얻은 것은 바로 이 점에 있었다.) 김시습도 선적인 명상의 세계에서 묘리를 얻어 그 경지
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.05.23
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