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patityasamutpada 불교 종교관 불교의 죽음 천태종 삼독심(三毒心) 양자역학과 불교
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"단멸론(斷滅論" 검색결과 1-19 / 19건

  • 자료 표지
    초기 불교에서 바라본 몸과 마음의 관계 - 일원론과 이원론 사이의 중도 (A Buddhist Approach to the Mind-Body Problem – The Middle Position between Monism and Dualism –)
    보조사상연구원 김한상
    논문 | 29페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.22 | 수정일 2025.05.13
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  • 판매자 표지 자료 표지
    공空, 가假, 중中의 불교적 의미와 현대 물리학적 해석
    어 없어지고 나면 아무것도 남지 않고 사라져버린다는 의미가 아니다. 이러한 견해를 단멸론斷滅論이라 한다. 이와는 반대로 어떤 영원불변의 실재를 ‘아’가 가지고 있는 것도 아니다. 이 ... 는 상주론常住論이라 불린다. 이 두 가지 견해는 부처님의 입장에서는 모두 일심을 간파하지 못한 극단적 견해에 불과하다. 부처님의 연기설에 따르면 아는 단멸하지도 상주하지도 않
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    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2015.07.26
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  • 자료 표지
    환암기 원문 및 독음
    )가리킬(지)달(월)가리킬(지)어조사(의). 바를(시)나(오)평평할(평)날(일)바(소)설(립)갈(지)땅(지)땅(지)夫豈入於斷滅哉. 又有所謂三觀者 부기입어단멸재. 우유소위삼관자지아비(부
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    | 리포트 | 2페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.06.02
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  • 자료 표지
    [한국불교문학] 통도사의 주련 조사 - 통도사 (응진전/명부전/관음전)
    네.常揮慧鎰斷滅罪根 상휘혜일단멸죄근 항상 지혜의 칼로 죄의 뿌리를 잘라버리고業鏡臺前十殿調律 업경대전십전조율 업경대 앞에서는 시왕(十王)이 법률로 다스리네.대웅전 동남쪽에 위치
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    | 리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.03.25
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    자이나교기원과발생
    았사상계를 이끌어갔다. 이러한 자유사상가는 많았으나 특히 이 6명이 유명하다.(1) 아지타 케사캄발린감각적 유물론(唯物論)자이며, 단멸론(斷滅論)자이다. 그에 의하면 지(地), 수 ... 으면 모든 것은 원래되로 돌아가며 5관(五官)의 능력은 허공으로 되돌아간다. 현자(賢者)도 우자(愚者)도 신체의 죽음에 의하여 단멸하여 소멸한다. 사후(死後)에는 아무것도 없고 영혼
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    | 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2013.04.06
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  • 자료 표지
    자살예방을 위한 해결방안 및 정신보건정책에 관한 연구
    .단멸론(斷滅論)이란 ‘죽으면 그뿐이며, 죽은 이후에는 아무런 책임이나 의무가 발생하지 않는다’는 생각에 지배당하는 견해를 말한다. ‘원인이 되는 행위가 있으면 결과가 반드시 발생 ... 과보를 받고, 악한 행위를 행하면 악한 과보를 받는다는 진리를 말한다. 자살을 선택하는 사람은 자신의 행위로 인하여 윤회에서 벗어나지 못하는 것은 물론이고 단멸론에 빠지게 된다
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    | 리포트 | 37페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.02.22
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  • 자료 표지
    불교 사상 총 정리 - 사성제, 대승불교, 소승불교, 교종과 선종, 세속오계, 문제, 화엄종, 천태종, 정혜쌍수, 돈오점수, 교관겸수
    다. 결국 이 세상은 공으로 가득 차 있기 때문에 인연에 의해서 무엇이든 가능한 것이다.중도사상단멸(斷滅)?상주(常住), 유(有)?무(無), 고(苦)?낙(樂) 등 두 가지 대립?집착
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.05.19
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  • 자료 표지
    죽음이란 무엇인가 - 불교적 입장에서
    된다. 죽음 역시 변화의 한 과정일뿐이며, 이런 사고를 적용하면 죽음은 유(有)의 단멸(斷滅)이 아니다. 즉, 생(생)과 사(死)의 양극을 진지하게 관찰하게 되면, 그것은 전적 ... 과 연관시켜 이해하고 있는 것은, 죽음을 단멸(斷滅)로 인식하지 않는다는 입장을 드러내는 것이다. 죽음이란 삶의 연장선에 있는 하나의 추이(推移)일 뿐이며 불교에서의 죽음에 대한 극복
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    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.02.10
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  • 자료 표지
    파르메니데스와 불교에서 존재를 보는 두 시각
    常住論者의 편에 서지도 않았으며, 자아란 단순히 무일뿐이라고 확신하는 斷滅論者를 지지하지도 않았다. 붓다의 입장에서 볼 때 상주론적인 견해란 집착과 애착과 갈망과 그로 인한 좌절 ... 이나 불안?괴로움 등으로 이끌어갈 뿐이다. 또한 단멸론적인 견해는 도덕적인 자발성이나 책임이라는 사실을 제거하게 될 것이다.그는 자아를 경험의 소유자라고 하거나, 어떻게 해서든지 정신 ... 論, 斷滅論, 常住論 등의 邪見에 떨어져서 ‘나’라느니 ‘나의 것’이라고 갖가지로 說하며 正法을 제대로 알지 못한다. 부처님께서는 이런 여러 가지 邪見들을 끊고 佛法을 알게 하시려고
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    | 리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.08.02
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  • 자료 표지
    육사외도
    , Ajita Kesakambalin]: 유물론아지타 케사캄발라는 감각적 유물론(唯物論)자이며, 단멸론(斷滅論)자이다. 그에 의하면 불교와 같이 물질적 구성의 최소 단위인 지(地), 수 ... 였습니다. 인간은 위의 4원소만으로 되어있으므로 죽으면 모든 것은 원래대로 돌아가며 5관(五官)의 능력은 허공으로 되돌아간다. 현자(賢者)도 우자(愚者)도 신체의 죽음에 의하여 단멸하여 소멸
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    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.11.16
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  • 자료 표지
    육사외도
    로 손꼽히고 있다.④ 아지타 케사캄발린(Ajita Kesakambalin)아지타는 단멸(斷滅)론자이자 유물론(唯物論)자이다. 불교와 같이 물질적 구성의 최소 단위를 지, 수, 화, 풍
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.12.09
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  • 자료 표지
    [근본불교] 근본불교의 핵심사상
    (madhyama-pratipad)단멸(斷滅)?상주(常住), 유(有)?무(無), 고(苦)?낙(樂) 등 두 가지 대립?집착을 떠나 올바르게 판단하고 행동하는 것으로, 즉 불교의 근본적 입장
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.08.27
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  • 자료 표지
    불교의 체계적 이해
    으면 그만이라는 단멸론(斷滅論, uccheda-vada)을 주장하였으며, 생활파(ajivaka, 邪命外道)에서는 생사라는 것도 일종의 불변적 요소로서 인간의 의지로는 어쩔 수가 없다는 무작용론(akrya-vada, 決定論)을 내서웠던 것이다.
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 30페이지 | 무료 | 등록일 1999.07.30
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  • 자료 표지
    [동양철학] 법장의 금사자론
    에 원명대해서 세 가지 의심을 가지는 데, 첫째 공을 색의 소멸로 의심하는 단멸공(斷滅空)의 입장, 둘째 공을 색과 다르다고 의심하는 색외공(色外空)의 입장, 셋째 공을 물체로 의심
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.23
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  • 자료 표지
    데스티네이션-영화감상과 종교적 해석
    변하며 일체의 우연(偶然)을 인정하지 않는다. 또 단멸(斷滅)해야 할 이유가 일어나지 않는 한 계속 존속한다고 생각한다.인과(因果)는 선인선과(善因善果), 악인악과(惡因惡果)의 줄인
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03
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  • 자료 표지
    [철학] 인도철학에서 바라본 인과율
    )을 인정하지 않는다. 또 단멸(斷滅)해야 할 이유가 일어나지 않는 한 계속 존속한다고 생각한다. -두산백과사전-3. 인과율앞서 말한 바와 같이 인도 철학에서는 강 인과론과 약
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    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.20
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  • 자료 표지
    [종교] 불교의 가치관
    고 마침내 중도(中道)의 방법을 선택했다. 중도(中道)(madhyama-pratipad)는 단멸(斷滅)·상주(常住), 유(有)·무(無), 고(苦)·낙(樂) 등 두 가지 대립·집착
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    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.05
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  • 자료 표지
    불교의 핵심사상과 예절
    (正定):올바로 마음을 안정하는 것이다.▲중도 中道 (madhyama-pratipad)단멸(斷滅)·상주(常住), 유(有)·무(無), 고(苦)·낙(樂) 등 두 가지 대립·집착을 떠나
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    | 리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.04.09
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  • 자료 표지
    불교의 체계적 이해(불교철학)
    라는 단멸론(斷滅論, uccheda-vada)을 주장하였으며, 생활파(ajivaka, 邪命外道)에서는 생사라는 것도 일종의 불변적 요소로서 인간의 의지로는 어쩔 수가 없다는 무작용론
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    | 리포트 | 37페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.12.05
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2025년 12월 03일 수요일
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