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"구온지(久遠寺)" 검색결과 1-20 / 32건

  • 身延山と東アジア仏教の至宝 (The Great Treasures of East Asian Buddhism and Minobusan)
    금강대학교 불교문화연구소 기무라 추이치
    논문 | 22페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.13 | 수정일 2025.05.09
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    하주진군신연의 第六回 五子興歌怨太康 嫦娥竊藥奔月宮한문 원문 및 한글번역 26페이지
    。9주목과 각 나라 군장은 모두 조회를 왔지만 유독 호씨의 나라 군주가 아직 이르지 않았다.有扈者, 今鳳陽府九地是也。유호나라는 지금 봉양부 구준지이다.九牧請伐之, 王曰:“我先王之德 ... , 被于四海。其洽于人, 何等久遠!然在塗山之會, 諸侯防風氏不至, 先王戮之。先王之德 自信足以化天下也, 故可以戮防風。今寡人之德, 不自知, 足被天下否。或者德不足 而致侮, 未可知也。有扈氏不至 ... 이 말했다. “나는 선왕의 덕을 사해에 입었다. 타인을 흡족하게 하니 어찌 오래고 먼 것이 있는가? 그러나 도산의 모임에 제후 방풍씨가 이르지 않아 선왕이 그를 죽였다. 선왕의 덕
    리포트 | 24페이지 | 12,500원 | 등록일 2025.05.25
  • [국어/한자] <<기미독립선언서 (공약삼장포함) 한자 뜻과 음>> 기미독립선언문, 공약삼장, 한자, 한문, 해석
    항 억제할 제舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來(유사 이래) 累千年(누천 년)에 처음으로 異民族(이민족 ... (대조류)에 寄與補裨(기여 보비)할 機緣(기연)을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨.=> 舊 옛 구/ 遺 남길 유/ 侵 침노할 침/ 略 줄일 략, 노략질할 략/ 强 굳셀 강/ 犧 ... 세업)을 植民地視(식민지시)하고, 아(我) 文化民族(문화 민족)을 土昧人遇(토매인우)하야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 ?이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2020.06.12 | 수정일 2020.06.25
  • 판매자 표지 자료 표지
    일본의 사찰과 신사에 대하여
    지만, 현재는 야마나시켄(山梨縣) 구원사(久遠寺)를 총본산으로 하는 일련종의 대표적인 한 종파를 지칭하는 명칭으로도 사용된다. 니치렌이 살아있는 동안에 원초적인 형태의 교단이 형성 ... 은 (도요토미 히데요시 · 이토오히로부미) 등을 들 수 있다.따라서 신도에는 특정한 교조나 교전이 없다.신도라는 것은 우리가 지금껏 접해왔던 종교들이 일반적으로 보여주는 교리라든지, 신 ... 을 넣고 참배를 한다.3. 종을 울린다.새전에 돈을 넣고 나서 종을 울린다. 종을 울리는 것은 신에게 참배하러 온 것을 알리는 것이다.4. 이례 이박수 일례새전에 돈을 넣고 종
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 12페이지 | 3,000원 | 등록일 2019.06.16
  • 여선외사 27회 캄캄한 기가 하늘을 가려 야간에 찰마주를 맞아들이고 적색 무지개가 태양을 관통해 대낮에 귀모존을 항복시키다
    자루 구채풍 시화운으로 해와 달을 지게 하는 의장용 부채이다.後兩個, 一執倭銀錘, 一執烏斯金瓜。뒤에 두명은 한명은 왜은추를 잡고 한명은 오사금과를 잡았다.簇擁着刹魔公主, 騎着一匹 ... 스승이 대신 대답했다. “서왕모 기린과 응원천존의 사자가 교합해 겨우 생산해내 수미산정상으로 날라와 내 부왕인 아수라가 거둬 타는 말로 삼아 그래서 요지가 돌 기린 쇠사슬에 있 ... 第二十七回 黑氣蔽天夜邀刹魔主 赤虹貫日晝降鬼母尊여선외사 27회 캄캄한 기가 하늘을 가려 야간에 찰마주를 맞아들이고 적색 무지개가 태양을 관통해 대낮에 귀모존을 항복시키다.這回書自然
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 16페이지 | 3,500원 | 등록일 2019.04.21
  • 공무원한자 엑셀로 정리 (유사한자, 동음이의어, 용례에주의할한자, 독음에 주의할 한자, 어구로 익힐 한자 등)
    오한, 몸에 열이 나면서 오슬오슬 춥고 괴로운 증세미워할 오/악할 악찰 한 동음이의어交易 교역, 서로 물건을 사고 팔아 바꿈사귈 교바꿀 역/쉬울 이 동음이의어貿易 무역무역할 무바꿀 ... 다 열목구멍 후 동음이의어嗚咽 오열, 목이 메어 옮목멜 오목멜 열/목구멍 인 동음이의어刺客 자객찌를 자/찌를 척/수라 라손님 객 동음이의어諷刺 풍자풍자할 풍찌를 자/찌를 척/수라 ... 의掠來 장래, 앞으로 닥쳐올 때장수, 장차 장올 래 어구로 익힐 한자脅威 협위, 위협위협할 협위엄 위어구로 익힐 한자芟除 삼제, 베어 없앰베다 삼나누다 제 어구로 익힐 한자久遠 구원
    Non-Ai HUMAN
    | 시험자료 | 117페이지 | 2,000원 | 등록일 2013.04.14
  • 수당양조사전 第一百四回 
    馬頭山運糧到寨, 爲久遠屯住之計, 以待契丹兵, 汝今夜領五千軍馬往馬頭山後?斷糧道, 賊兵自亂。”안고경환만덕왈 고인능취승자 대반개인단양지고 금초마회보적병자마두산운량도채 위구원둔주지계 이대 ... 거란병 여금야령오천군마왕마두산후절단양도 적병자란신장(新疆) 은 평균 해발고도 400∼600m, 최고봉은 마터우산[馬頭山:1,363m]이다.안고경은 적만덕을 불러 말했다. “고대 ... 한 식량수레가 서로 접해 옴을 보았다.萬德引兵自山谷中殺出, 賊兵大喊, 盡棄車而走, 萬德便分一半軍押送糧車, 一半追?賊兵。만덕인병자산곡중쇄출 적병대함 진기거이주 만덕변분일반군압송양거 일반
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2013.09.13
  • 일본의 사찰
    (宗祖)로 하는 불교종파를 총칭하는 용어이지만, 현재는 야마나시켄(山梨縣) 구원사(久遠寺)를 총본산으로 하는 일련종의 대표적인 한 종파를 지칭하는 명칭으로도 사용된다. 니치렌이 살 ... 을 근본경전으로 하기 때문에 천태법화종이라고도 하며, 원래 중국에서 시작된 불교 교파의 하나로 한국과 일본에도 전해져 융성하였다.9세기 초에 사이쵸오(最澄, 767-822)가 당나라 ... 의 구불교와 쿠우카이(空海)의 진언종에 대항하는 한편, 일본 고유의 잡다한 민속신앙을 받아들임으로써 독자적인 천태밀교를 형성하였다.진언종(眞言宗)810년대에 쿠우카이(空海, 774
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.12.06
  • 대승기신론 소.별기
    – 진여법이 있기 때문에 이 진여가 무명을 훈습하는 것이며 훈습하는 인연의 힘에 의하여 곧 망심으로 하여금 생사의 고통을 싫어하고 열반을 구하기를 좋아하게 하는 것이다의장문(義章門 ... , 만약 액난(厄難).공포.위핍(危逼)을 받는 사람을 보거든 자기의 능력에 따라 무외(無畏)를 베풀어 주며, 만약 중생이 와서 법를 구하는 이가 있으면 자기가 아는 대로 방편 ... 의 구원(久遠)한 때로부터 헛되이 일체의 모과 마음의 큰 고통을 받아 아무런 이익이 없음을 생각하여야 하며, 이 때문에 응당 모든 공덕을 부지런히 닦아 자리.이타하여 빨리 모든 고통
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.12.16 | 수정일 2016.08.04
  • 9.7급 공무원 국어 기미독립선언서 해설
    할 제舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來(유사 이래) 累千年(누천 년)에 처음으로 異民族(이민족) 箝制(겸제 ... 류)에 寄與補裨(기여 보비)할 機緣(기연)을 遺失(유실)함이 무릇 幾何(기하)ㅣ뇨.=> 舊 옛 구/ 遺 남길 유/ 侵 침노할 침/ 略 줄일 략, 노략질할 략/ 强 굳셀 강/ 犧 희생 희 ... 지시)하고, 아(我) 文化民族(문화 민족)을 土昧人遇(토매인우)하야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 ?이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회 기초)와 卓
    Non-Ai HUMAN
    | 시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.06.09
  • 한문연구수업지도안
    ), 昔(옛석), 晏(성씨안), 久(오랠구)의 쓰임에 주의하여 지도한다.새로 익힐 한자의 훈?음을 따라 읽고 획순에 따라 한자를 써본다.신습한자의 훈, 음, 부수, 획순, 총획 ... , 활용 등에 대해 정확히 안다.본문 한자 幾(몇기), 昔(옛석), 晏(성씨안), 久(오랠구)의 쓰임을안다.段階學習內容敎 授 - 學 習 活 動指導上 留意點學習道具 및時間敎 師學 生展開 ... -단원마다 제시된 선인들의 삶의 모습과 자세를 거울삼아 가치 있는 삶이 무엇인지 생각해 봄으로써 우리가 어떤 삶을 살아가야 할지 생각하는 계기가 될 수 있을 것이다.3. 大單元
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 11페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.12.01
  • 불국사와 석불사에 관한 리포트
    까지 만들어내었다.석가탑에 얽힌 설화가 하나 있다. 아사달과 아사녀에 대한 무영탑 설화이다. 신혼의 아사달이 석가탑을 만들기 위해 떠난 후 부인인 아사녀가 신랑을 찾아 서라벌로 왔 ... 는 궁극적으로 불교의 구원상(久遠像)을 형상화한 것이라고 할 수 있겠다.돔 안에는 붓다의 수제자 10명이 조각되어 있는데 이들은 이 굴 안에서 유일하게 실존하는 인물들이다. 이 ... 에는 감실이 있고 이 안에도 보살들이 모셔져 있다. 이 감실은 밑 부분이 뚫려 있어 환기구 역할도 했다.돔에서 불교를 보호하는 사천왕이 조각된 통로를 따라나오면 사각형의 예배공간
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.10.20 | 수정일 2017.08.10
  • 대승기신론 수행신심분(修行信心分) 분석 및 해설-사신(四信)과 오행(五行) 중심으로
    다.「인연분(因緣分)」에서는 중생으로 하여금 일체의 고통을 여의고 구경락(究竟樂)을 얻게 하기 위함이라는 인연총상(因緣總相)을 시작으로 여덟 가지의 인연으로 이 논이 성립되었음을 드러냈 ... (精進)【원문7】云何修行進門인고.所謂於諸善事에 心不懈退하고 立志堅强하야 遠離怯弱하며 當念過去久遠已來로 虛受一切身心大苦하야 無有利益일새 是故로 應勤修諸功德하야 自利利他하야 遠離衆苦 ... 가 많을 수 없는 것이다. (이어서)⑧만약 자리로부터 일어나 오고 가고 나아가고 머무는데 행동을 하는 바가 있으면 모든 때에 항상 방편을 생각하고 수순하고 관찰하여 오랫동안 닦
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 22페이지 | 1,500원 | 등록일 2012.01.31
  • 이태준의 단편 중 1편을 골라읽고 작품의줄거리와 문학사적의미를 각각적으시오00
    당대 한국문단의 대표 작가이다. 이태준은 남다른 가족사에 얽혀 여러 지역으로 떠돌았던 유랑 체험과 함께 당시 국내에 널리 유행했던 구전체의 이야기류와 외국문학에서 연원한 번안소설 ... 을 통하여 나름대로 새로운 문학세계를 창조한 것으로 보인다. 그가 우리 문학사상 단편소설의 완성자라는 평가를 받게 된 것 역시 그의 이러한 문학적 환경 속에서 작가적 역량을 키워온 데 ... 로 이사온 후에야 사람다운 삶의 체험을 하게 되어 더 큰 보람을 느낀다. 그것은 ‘못난 이’가 눈에 잘 띈다는 사실 때문이다. 문 안에는 말하자면 ‘잘난 사람’들만 살기 때문에 ‘못난
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    | 리포트 | 9페이지 | 4,300원 | 등록일 2010.03.18
  • 찬기파랑가, 우적가 해석 연구
    ,르다, 추종하다, 옮아가다, 구(求)하다, 다투다, 경쟁하다, 달리다; 훈독, 따라잡다, 좇다 를 의미.* 內 안 내; 안, 들다, 들이다, 어머니; 음차* 良 좋을 양{량 ... 관점에 따라 두 가지 서로 다른 견해가 있는데 대표적인 것으로 양주동 박사의 해석은 화자와 달의 문답으로 파악할 때 다음과 같다.전체 10구를 전단, 후단, 낙구로 나누어 볼 때 ... 고, 계절의 변화에 따른 인생의 무상감을 고도의 상징 수법으로 표현함. 10구체 사뇌시 대부분은 4구+4구+2구(낙구)로 구성된 개인적 서정시인데 찬기파랑가는 내용상 3구+5구+2구로 되
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 17페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.02.02
  • 15세기와 현대국어의 문법차이
    안에 물음말이 있을 때 쓰이고,「-가」는 그렇지 않을 때 쓰인다.1) 「-고/오」: 홀소리와 /ㄹ/ 밑에서「-오」로 변이되기도 하나, 이 경우에「-고」를 그대 로 쓰는 일도 있 ... 다.예) 부톄 누고섯근 거시 므슴 얼굴오어늬 이 봄고2) 「-가/아」: 홀소리와 /ㄹ/ 밑에서 /ㄱ/이 없어지거나, 이 경우 /ㄱ/이 그대로 유지되는일도 있다.예) 이 ?리 너희 ... ? 어루 갑?오리라부텨 니?샤? 듣?오면 …‘객체’란, 풀이말로 표시된 움직임이나 상태가 미치는 대상이나 상태를 가리킴인데, 이것 은 그 범위가 꽤 넓어서, 부림말의 지시물에 국한
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.04.22 | 수정일 2015.01.18
  • 기미독립선언서 전문과 해석
    한 발동이기에, 천하의 어떤 힘이라도 이를 막고 억누르지 못할 것이다.舊時代(구시대)의 遺物(유물)인 侵略主義(침략주의), 强權主義(강권주의)의 犧牲(희생)을 作(작)하야 有史以來(유사 ... (아) 文化民族(문화민족)을 土昧人遇(토매인우)하야, 한갓 征服者(정복자)의 快(쾌)를 貪(탐)할 뿐이오, 我(아)의 久遠(구원)한 社會基礎(사회기초)와 卓락(탁락)한 民族心理(민족 ... 음을 단죄하려는 것이 아니다. 그들의 학자는 강단에서, 정치가는 실제에서, 우리 옛 왕조 대대로 닦아 물려 온 업적을 식민지의 것으로 보고 문화 민족인 우리를 야만족같이 대우하며 다만
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.05.24
  • 석굴암에 대한 대략적 개괄과 전통적 보존방법
    의 동해구(東海口)와 일치하고 있음을 보아도 더욱 뚜렷해진다. 동해구란, 삼국통일의 영주(英主)인 문무왕(文武王)의 해중릉(海中陵), 즉 대왕암(大王巖)이 자리잡고 있는 곳을 말 ... 다.천장은 궁륭형(穹 ?形)의 둥근 양식이며, 그 위에 연화문(蓮花紋)의 원판을 두어 천개(天蓋)로 삼고 있다. 조각상의 배치는 전실부터 시작하여 팔부신중(八部神衆) 8구, 인왕(仁王 ... ) 2구, 사천왕 4구, 천부(天部) 2구, 보살(菩薩) 3구, 나한(羅漢) 10구, 감불(龕佛) 8구와 본존여래좌상 1구가 있다. 이들 불상의 배치에 있어 두드러진 특징은 무엇
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.28
  • 상원사 견학 보고서 답사 레퐅,
    게 하여 남과 내가 고르게 불은(佛恩)에 젖고 유명(幽明)이 함께 의지하기 위함이니, 경은 기문(記文)하여 구원(久遠)한 세대에게까지 알게 하라.”고 하였다. 또한, 이 절은 세조 ... 였다. 배불정책을 펴온 조선왕조의 보호를 받으며 발전되어 온 이 절은 1946년 선원 뒤에 위치했던 조실(祖室)에서 시봉(侍奉)의 실화(失火)로 건물이 전소되었다.1947년 당시 월정 ... )이라고 하는데 오대산을 일명 청량산(淸凉山)이라고 하는 데서 유래된 것이다.선원 안에는 석가여래좌상과 문수보살상, 국보 제221호로 지정된 목각문수동자상, 3구의 소형 동자
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 3,000원 | 등록일 2007.12.04
  • 고소설 연구 요약
    의 뜻과 그 대상은 조선 후기에 와서야 현대적인 소설의 개념, 대상에 근접하게 됨.Ⅱ. 고소설의 명칭1. 고대소설유래 - 1906년 신소설이 간행된 후, 출판업자들이 “예전부터 널리 ... 의 영향을 받아 인물 표현에서도 그 맥(脈)을 이어오고 있다. 특히 민담에 등장하는 인물은 그 향유 계층인 민중이 좋아하고 감동을 느낄 수 있는 일반적 인물의 형상을 띠고 있어 인물 ... 의 도식성(圖式性)이 두드러진다. 고소설은 인간의 본질을 통해 진실을 추구하려 하였으며 고소설의 인물들은 이를 직접 대면시켜 주는 인물들이다. 이들은 오랜 전통 속에서 키워온 민중
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 13페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.03.30
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2025년 11월 07일 금요일
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