따라서 오늘날의 연결망에는 구술문화의 장점도, 문자문화의 장점도 무엇하나 제대로 살리지 못한다. ... 아예 구술문화처럼 정감이 넘치는 공동체를 형성하고, 긴밀한 상호작용을 하는 것도 아니다. ... 대해 비판적으로 논하시오 (800) 나]의 황만근의 마을 사례가 전형적인 구술문화를 보여준다면, 다]의 ‘나’의 책을 통한 깨달음은 문자문화를 보여준다.
1) 연세대학교 문화인류학과 대학원 과정은 어떤 목적으로 지원하였나요?2) 연세대학교 문화인류학과 대학원 과정의 비전은 무엇인가요? ... 6) 연세대학교 문화인류학과 대학원의 문화인류학 전문가로서 리더십 역량 학습에서 지원자의 어떤 면을 보강하려 합니까? ... 7) 연세대학교 문화인류학과 대학원 과정이 우리 사회에 특별히 필요한 이유를 말해 보세요.7) 연세대학교 문화인류학과 대학원 과정의 비전은 무엇인가요?
가. 대학교 혹은 대학원의 교육목표/교육철학의 중요성언뜻보면 아무것도 아니나 최종 면접에 지도교수님이나 전공과목교수님이 나오시는 경우가 많아 이들의 과거 논문, 학풍, 연구보고서를 한번 읽어 볼만 합니다. 면접시험에 들어가기 전 지원 대학원의 지도교수님이나 전공과목 교..
연구 분야가 광범위한 만큼 연구의 기법 역시 다양하여 언어적 방법, 문화적 방법, 이해사회학, 철학적 방법 등이 사회학 연구에 사용되고 있다. ... 전통적으로 사회학은 양적 연구 방법을 통하여 계량적인 방법으로 계급과 같은 사회 계층, 사회 이동성, 종교, 세속화, 법률, 문화, 일탈, 근대성 등을 연구했다.
구술문화의 관점 ……………………………………………………7 3.1 구술문화 관점에서의 역사드라마의 의의 ………………………………… 7 3.2 역사적 사실과 드라마 ………………………………… ... 그러나 한국 텔레비전 드라마가 표현하는 구술적 성격은 이전의 구술적 문화전통을 그대로 잇는 것은 아니었다. ... …………………… 12 4.3 역사왜곡과 구술문화 시선비교…………………………………………… 12 제 5 장.
따라서 예화는 바로 중세 시대의 구술문화와 문자 문화가 교차하는 지점이라 할 수 있다. ... 이는 곧 언어폭력을 규제하려는 노력과 연관되며, 그 방식은 고해성사나 설교 같은 구술적인 커뮤니케이션의 형태로 실현되기도 하였다. ... 그렇지만 문자 문화가 점진적으로 성장하던 시대에는 속인 신도들의 언어 예절에 대한 교육은 마찬가지로 글로 쓰인 형태로도 제공되었다.
이 책을 통해 문자문화에 빠져 구술문화를 옛것의 낙후된 문화라고만 생각했던 것에서 현재에 다시 나타나고 있는 구술성의 예를 보여줌으로써 구술성과 문자성의 조화라는 올바른 언어문화의 ... 이 책에서 아쉬웠던 점은 책 제목이 구술문화와 문자문화인데 문자문화에 대한 분석이 구술문화에 대한 분석에 비해 상대적으로 적었다는 것입니다. ... 물론 저자의 의도가 구술문화에 초점을 두기는 하였으나 오히려 구술문화와 더 분명하게 비교가 되기 위해서는 구술성의 일반적 특징을 서술했던 것과 같이 문자성의 일반적 특징도 같이 서술되었어야
그리고 시합형 이야기판은 설화 구술문화 전통의 계승, 현장성이 살아있는 연행, 유능한 이야기꾼 발굴ㆍ양성과 교류, 전승력 있는 새로운 스토리 발굴의 장으로서 구술문화적 의미를 지니고 ... 을 논의 대상으로 삼았다.이 글은 전통 이야기판의 계승적 관점에서 시합형 이야기판에서의 설화 구연 양상과 특성을 살피고, 지속적으로 형성되는 시합형 이야기판의 구술문화적
설화나 민요와 같은 역사 깊은 구비문학 장르들이한반도에 문자가 도입되기 전 구술문화 속에서 생장한 후 나중에 문자문화의 영향을 받게된 것과 달리, 판소리는 애초에 문자문화의 영향을 ... 판소리는 조선후기에 발생한 구비문학 장르로서, 문자문화가 완전히 정착된 시대에 생성된 구술 텍스트라는 특이성을 갖는다. ... 판소리는 분명히 글이 아닌 말의 형태로 존재하는 문학이며, 입에서 입으로 전해지는 문학이었지만, 그것의 질료인 언어는 사실상 구술문화와 문자문화 양쪽에 뿌리를 내리고 있었다.
구술문화에서 경험은 기억되기 쉬운 모습으로 머릿속에 정리된다. 3-3. 구술문화에 입각한 사고와 표현의 특징들 (1) 종속적이라기보다는 첨가적이다. ... 구술적인 기억, 줄거리, 그리고 성격 …………………………………………… p. 10 7. 몇 가 지 …………………………………………… p. 11 구술문화와 문자문화 윌터 J.옹 1. ... 구술문화에 입각한 사고와 표현의 구성요소들은 한데 모여 덩어리가 되는 경향이 있다.
문자문화의 영향을 전혀 받지 않은 순수한 구술문화를 1차적인 구술문화 혹은 구술문화라고 칭하겠다. 1차적인 구술문화가 어떠한 것인지에 대하여 논의하기에 앞서 ‘소리’란 무엇인가에 대해서 ... 이 보고서에서는 월터 옹의 라는 책을 근간으로 문자가 전혀 존재하지 않는 순수한 구술문화의 특징에 대해서 알아보겠다. ... 넷째로, 구술문화의 표현과 사고는 보수적이고 전통적이다. 1차적인 구술문화 속에서 개념화된 지식은 발화로써 되풀이하지 않으면 사라져 버린다.
구술문화와 문자문화(1982년에 출간되었던 책) ... 1. orality(구술문화) & literacy(문자문화) : 말과 글에 관한 내용 (1) 말의 특성 (2) 문자의 특성 2. ... 완전히 구술문화에만 의존 보다 더 상상적. 오딧세이 : 문자문화에도 의존 앞 수업시간에 내용을 알 수 있는데, 그 이유가 문자문화에 의존했기 때문이다.
『구술문화와 문자문화』란 제목에서 나타나듯이 이 책은 구술문화와 문자문화에 대한 이야기다. ... 『구술문화와 문자문화』 또한 구술성에 대한 관심에서 비롯된 책이라고 할 수 있다. 이 책의 저자인 월터 J. ... 이것이 현대를 살아가는 우리들이 구술문화보다 문자문화에 더 익숙한 이유일 것이다. 그렇지만 구술문화는 여전히 자신만의 영역을 당당하게 차지하고 있다. 인간이 태어나서 문자문화를
구술문화와 문자문화 00대 국어국문학과 00000202 000 월터의 ‘구술문화와 문자문화’란 이 책에서 말하는 ‘구술성’이란 1차적인 구술성, 즉 쓰기를 전혀 알지 못하는 사람들의 ... 그러나 이러한 구술성도 쓰기 문화에 의해 구술문화의 특징을 상실한 채 인간의 말을 ‘기호’라 여기며 정지해 있는 시각적 현상으로 인식하려 하는 경향이 있다. ... 구술문화에서는 화자와 청자간의 반응이 발화와 동시에 전달되어 서로의 반응에 민감하게 반응할 수 있었지만 쓰기 문화에서는 달라졌다.
구술성과 문자성에 관한 통시적인 연구와 함께 체계적인 발전단계를 설명하였다. 구술문화에서 쓰기문화, 인쇄문화, 그리고 전자문화에 이르기까지의 과정을 논리적으로 서술하였다. ... 한편, 구술문화에서 문자 문화로 진전되는 과정에 관심을 가진 사람이 월터 J. 옹이었다. 그는 라는 책을 통해 구술성과 문자성의 차이에 대해 말하였다. ... 이러한 문학의 변화만으로 우리는 구술성과 문자성의 차이를 인식할 수 있다. 구술성에서 문자성으로의 전환이 문화 변동의 원인이기 때문이다.
토크쇼는 구술문화나 구술성에 바탕을 두면서 현대의 이야기 문화의 다양한 양상을 보여준다. ... 마지막으로, 에는 한국 구술문화에 대한 외국인들의 구체적 경험 양상이 미흡하게나마 드러나는데 그 중에서 외국인들에게 중요하게 인식되고 있는 속담과 금기(禁忌)를 중심으로 구술문화적 ... 이 논문은 텔레비전 토크쇼인 (이하 ‘미수다’)를 구술문화적 관점에서 분석하는 데 목적이 있다.
월터 옹은 ‘1차적 구술문화 → 문자 문화 → 2차적 구술문화’ 순으로 발전해 오고 있다고 이야기한다. ... 그리고 문자문화 시대가 생기고 난 후 여전히 문자 문화시대 속에서 영향을 주고 있는 구술문화를 ‘2차적 구술문화’ 라고 부른다. ... 구술성 현대 인간의 문자 문화를 보면 많은 부분이 구술문화의 시대의 영향을 받고 있다.
