"大禹謨"의 검색결과 입니다.

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思遺 경세도용 고려시대 성리학 고사성어 유래 논어 실학사상

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"大禹謨" 검색결과 1-17 / 17건

[실학사상과현대사회(실현사)] 과제-현대적 관점에서 바라본 실학 A+ (ㅊㅈ대학교)

학파라고 부른다. 특히 박지원은 청나라 왕조 문물을 수용함으로써 생산기술과 유통에 관한 개선을 강조하였다. 북학파가 추구하는 이용후생은 상서(尙書)의 대우모(大禹謨)의 구절에서 정덕

Non-Ai HUMAN
| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2021.09.02 | 수정일 2022.06.03

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硏經齋成海應의 「洪範」解釋에 대한 小考 (A study on analyzing 「Great Plan(洪範)」 of Yeongyeongjae Sung Hae-eung)

경상국립대학교 경남문화연구원 민혜영

논문 | 28페이지 | 무료 | 등록일 2025.03.17 | 수정일 2025.03.28

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조윤제의 <다산의 마지막 공부>, 책상머리에 두고 늘 펼쳐보아야 할 책

해 놓았으니 공부 재료로 삼을 수 있을 것 같다. 의 그 첫 머리에 대우모(大禹謨) 편의 인심도심장(人心道心章)이 실려 있는데 모두 16자로 된 글이다.이를 풀이하면 “사람

리포트 | 6페이지 | 2,500원 | 등록일 2024.01.05

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세계윤리정신과 한국사상 - 한국의 실학사상을 중심으로 -

하려는 경세치용(經世致用)의 학문이다. 나아가 실제 사회에 이용될 수 있는 이용후생의 학문이었다. 〈서경〉 대우모(大禹謨)에 수록된 '이용'이란 백성들이 사용하기에 편리한 각종 기계

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.12.13

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오대사통속연의 40회 건주로 이사간 진나라 태후는 죽고 업도에 행차한 북한 고조는 친히 정벌을 가다

。”고인유언 혜적길 종역흉*虞書「大禹謨」]를 보면 惠迪吉從逆凶惟影響〈書經〉우가 말했다 : 따라야 할 바를 따르면 길하며, 거역을 따르면 흉하다.고대 사람에 이런 말이 있

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| 리포트 | 23페이지 | 3,500원 | 등록일 2017.06.06

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돈과 명예-논어를 중심으로

고, 산포되면 땅을 비옥하게 한다. - 톨스토이 ’라고 말했듯이 자신이 가지고 있는 부를 나누며 교만하지 않는다면 명예는 저절로 따라올 것이라고 생각된다.書經 大禹謨 篇(서경 대

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2008.11.11

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맹자주소 서문과 제사해 주와 소

3章 大禹謨 篇상서에서 말하길 게으르지 말고 황폐하지 말라고 했다.孔注云：迷亂曰荒，怠，懈怠也。공씨 주석에서 말하길 혼미해 혼란함을황이라고 하며 태는 게으름이다.云?僞馳騁者，《論語》也。

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.07.02

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고려시대성리학

게 된다.경세론의 고전적 형태는 유교경전 속에 상당한 깊이로 제시되어 있다.『書經』은 첫머리의 堯典·舜典·大禹謨 등을 통하여 聖王의 통치원리와 통치형태의 모범을 제시하였으며, 洪範篇

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| 리포트 | 16페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.13 | 수정일 2020.12.08

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이용후생, 문체반정, 북학

에서도 가장 오래되었다고 전해지는 《상서(尙書)》의 〈대우모 大禹謨〉 '정덕(正德)·이용(利用)·후생(厚生)·유화(惟和)'란 구절에서 이미 나온 말이다. 중요한 차이가 있다면 '정덕'은 빼

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.28

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경세치용

하게 이해할 수 있게 된다. 경세론의 고전적 형태는 유교경전 속에 상당한 깊이로 제시되어 있다. ≪서경≫은 첫머리의 요전(堯典)·순전(舜典)·대우모(大禹謨) 등을 통하여 성왕(聖王

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.02

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[동양철학]주희의 교육목적과 뉴패러다임

하여 각다.{ 『尙書』, 大禹謨, 人心惟危, 道心惟微. 惟精惟一, 允執厥中 참조.주희는 인심도심에 대해 다음과 같이 설명하였다.理에 대해 지각하는 것은 도심이고, 欲에 대해 지각하는 것 ... 로부 터 지각하는 것을 도심이라한다.{ 『朱子語類』, 卷七十八, 尙書一, 大禹謨, 只是這一箇心, 知覺從耳目之欲上去, 便是人心; 知覺從義理上去, 便是道心 .여기서 알 수 있듯이 주희 ... 』, 卷七十八, 尙書一, 大禹謨, 大抵人心道心只是交界, 不是兩箇物 .라고 했다. 이는 인간의 마음을 인심과 도심으로 구분 할 수는 있지만, 현실적으로 명확히 구분되지 않는 모호

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| 리포트 | 16페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.07.09

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율곡 이이의 생애 및 사상에 대해

으로 생각하였다.다) 인심(人心)과 도심(道心)- 인간의 마음을 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 이야기한 내용은 「서경(書經)」대우모(大禹謨)편에 처음 보이는데, 여기에 대한

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.28

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[동양윤리]실학파의 윤리사상

: 봉건경세유표』,『목민심서』,『흠흠신서』등■ 이용후생 (利用厚生)1. 利用厚生論의 이론적 기반》이용?후생은『서경(書經)』「대우모(大禹謨)」에서 백성을 기르는 구체적인 방법을 제시

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| 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.05

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[법] 고사성어의 유래와 지명유래

: 모든 물질들의 작용을 충분히 발휘하게 하여 백성들의 의식(衣食)을 풍족하게 하다상서(尙書) 우서(虞書)의 대우모(大禹謨)에는 우(禹)와 순(舜)임금과 익(益) 세 사람의 정치

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.10.12

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[동양철학 원전] 사서 논어 요왈 해석

.遜(겸손할, 사양할, 몸을 낮출 손; ?-총14획; xu?n)순임금이 그 후 우임금에게 제위를 사양할 때 또한 이 말로써 우임금에게 명령하였다.今見於虞書大禹謨하니, 比此加詳이

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.02.25

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[동양철학] 율곡의 생애와 사상

) 인심(人心)과 도심(道心)인간의 마음을 인심(人心)과 도심(道心)으로 나누어 이야기한 내용은 「서경(書經)」대우모(大禹謨)편에 처음 보이는데, 여기에 대한 논의도 후일 성리학

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| 리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.12.03

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고려사열전

기거주(國子司業起居注)에서 파직되었으나 곧 예부시랑에 승진되었다.1146년 《서경》의 〈대우모 大禹謨〉를 강독하였다.인종과 공예태후 임씨(恭睿太后任氏)가 의종 대신에 둘째아들인

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.11.19

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