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"先秦两汉" 검색결과 1-13 / 13건

  • 王力先秦两汉时期的音韵学研究 (A Study on Wang Li’s Archaic Chinese Phonology)
    한국중국언어문화연구회 유예
    논문 | 30페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.19 | 수정일 2025.05.11
  • 先秦两汉时期师道伦理的转向 (The Turning of the Ethics of Teachers in the Pre-Qinand Han Dynasties)
    연민학회 쉬공시(徐公喜)
    논문 | 17페이지 | 무료 | 등록일 2025.04.25 | 수정일 2025.05.14
  • 중국어 어휘학
    ,还可以表示“坚决”的意义,但在现代汉语中,这两个义项都已经消失,不再使用了。词义的演变规律:通过以上对词义演变类型的分析可知,无论通过哪种方式产生新义,只要涉及到词的一个意义或一个词的意义的变化时 ... 去到现在都有单音节词和多音节词之分,多音节词中又以双音节词为主,但在古汉语中,特别是先秦时期,词汇中的单音词是占多数的,随着汉语的发展,一方面原有的单音词,有许多逐渐为双音形式所代替,另一方面新产生 ... 的词也多以双音节形式为主,因此,词汇中的双音词逐渐增多起来,这也是汉语词汇发展的一种必然现象。3.实词虚化现象的发展:实词虚化的现象主要表现为两个方面,一方面是由实词类变为虚词类,这种变化多为实词在表示
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.04.24
  • 古今词义的异同
    》:“仁慈少小,恭敬耆老。” 《孟子·梁惠王上》“反其旄倪”赵岐注:“乞还其老小。” 《后汉书·李固传》:“帝尚幼小。” 可见“小”的义域是逐渐扩大的。5.皮先秦时“皮”和“肤“分为两类。“皮”只指兽皮和树 ... “肌”分为两类。“肉”指兽肉,“肌”指人身上的肉,一般不混。 《说文》:“肌,肉也。” 段注:“人曰肌,鸟兽曰肉,此其分别也。” 段注说的是先秦的情况,《说文》反映的是汉代的情况; 到汉代,已把人身上 ... (ti裹覆婴儿的被),载弄之瓦(纺锤)。木在先秦两汉“木”既指树,又指木头。 后来“木”的义域逐渐缩小,只表示“木头”的意义,“树木”的意义通常用“树”表示。 《楚辞·九歌》:“洞庭波今木叶下。” 《汉
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 30페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.20
  • 第一章 行政N行政[f
    、从政府组织结构的角度,有“大政府”和“小政府”之分。 大政府:立法、行政、司法;小政府:行政 行政是政府行政,政府行政部门对公共事务的管理就称为“行政”。2、从政治的运用(即政治与行政两分)角度出发 ... 政治的?还是管理的?可从下面两个方面理解: (1)行政的公共性(政治性) 公平问题/政治学、法学/政治人、公利人 (2)行政的管理性(经济性) 效率问题/经济学、管理学/经济人、效益人 马克思:“行政 ... 时期(又称之为科学管理时期、古典时期 )。 史坦因:《行政法》(1865)最早提出“行政”概念 威尔逊:《行政的研究》(1887)政治与行政两分法 古德诺:《政治与行政》(1900) 行政学独立成为学
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 30페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.11.17
  • 先秦时期的民族融合对汉民族的形成的影响
    先秦时期的民族融合对汉民族的形成的影响《三国演义》开篇头回写到“天下大事合久必分,分久必合”,中国历史正是在这种分分合合的统一与分裂的交替中不断向前发展。几千年来,在中国古代文明滋生的这块东方沃土 ... 的历史进步。然而,历史上几次大规模的民族分裂没有使中国像欧洲国家一样分裂成一个个独立的小国家,而是以中华民族的共同体的形式共同发展。这源于华夏民族强大的凝聚力和先秦时期的民族融合所形成的共同的大民族意识 ... 。中华民族的孕育时代,也就是历史上第一次民族大迁徙、大融合的时代。据传说和考古发掘,炎黄时代至尧、舜、禹时期,黄河中游的炎、黄两大部落,不断地碰撞融合,结成联盟向东推进,战胜了以泰山为中心的太昊、少昊
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.09.15
  • 중국의 사전 단어찾는 법-하
    于我们阅读古书和提高阅读能力是有帮助的。《词诠》中的词是按音序编排的,书前有按音序和部首两种编排目录,可供查找。该书原音序目录用旧注音字母编次,1965年中华书局重印的《词诠》,书末附有汉语拼音字母音 ... 、字体、注音、释义以及举例等各方面的问题。 如果我们对这些问题有所认识,那么我们在查问时就会少走弯路,就能较快地学会使用。(三)正确选用词义问题学习古代汉语,最大的困难是词义问题。 词义问题表现在两 ... ,按照詩韻(即平水韻)排列,分為上平聲、下平聲、上聲、去聲、入聲五卷。 劉淇把所收的四百多個虛字的用法分為三十類,運用正訓、反訓、通訓、借訓、互訓、轉訓待方法加以解釋。所收的例句除先秦兩漢古書以外,下及
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 36페이지 | 2,000원 | 등록일 2009.12.22
  • 공자의 생애, 사상 그리고 중국어 자료
    ”观点。自西汉以后,孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统,影响极大。说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统治者以仁义之心待民,他说“苛政猛于虎”,他还强调无论什么法令法规,统治者都要首先以 ... 的学务的。《论语》作为中华文化的代表,早在秦汉时期就传入了朝鲜和日本,日本〈大宝令〉还指定它为日本学生的必修课。1594年,传教士利玛窦将它译为拉丁文后,它又被转译为意、法、德、英、俄等多种文字,在西方 ... 政治上的复古倾向,他对等级、秩序的过分强调,他的内敛的人格价值取向等,这一切都不可否认的给中国社会的发展带来了负面影响,需要我们用现代意识对之加以修正。但瑕不掩瑜,在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代,我
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.06.21
  • [중국]중국에 음식, 역사, 의식
    肉食的天然可口,所以西方人没有必要对饮食进行装点,欧洲人在显示富裕的时候,多是饮食的工具来表现,如各种的器皿的多少和豪华成为讲究的内容。中国人的饮食从先秦开始,就是以谷物为主,肉少粮多,辅以菜蔬,这就 ... 甲骨文,它是一种刻在龟甲和兽骨上的文字。后来又出现了石刻文字,竹简文字等等,直至发展到现在的简体汉字。在文字上得到了统一的管理和运用。中国有着非常古老的文化,在纺织,印刷,工艺制作等方面都有悠久的历史 ... 重量级贤相都是山东人。齐国的建立者姜子牙和鲁国的建立者周公旦也是两个充满传奇色彩的贤相。另外,有人推断商代著名的贤相伊尹也是山东人。山东历史上贤相辈出的情况与唐代以前这里发达 的经济、深厚的儒家气脉、雄
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.03.28
  • 주작인으로보는 산문의 평범과 강렬함(중문판)
    》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》等。这些作品是一开始周作人在新文化运动中产生的,构成了周作人在新文化运动中先锋领导人形象。一、周作人散文的平淡冲和散文的发展由先秦散文的平实无华,发展到汉赋 ... 平淡与激越--关于周作人的散文周作人,原名(左木右魁)寿,字星杓,1885生于浙江绍兴。五四以来散文大家,最早从西方引入美文的概念,他写于1925年的《美文》将散文框定在叙事与抒情两类,对于现代散文 ... 青年》为园地,提倡记述的艺术的叙事抒情散文,以自我为中心的“言志”的小品文,认为这种小品文是“个人文学的尖端” 周作人的散文大体上可以分为两类,一类是针砭时弊、讽喻现实的杂文,风格“浮躁凌厉”,如为郁
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.14
  • [중국 정치사상] 졸업논문 중문 요약본-맹자와 순자의정치사상비교
    学,与学生万章等人著书立说,“序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”(《史记.孟子荀卿列传》)。这想来也就是孟老夫子自已所说的“达者兼善天下,穷者独善其身”吧。先秦最后一位儒家大师荀子。荀子出 ... 自子夏一系传经,他在思想上却自成一家,最明显的是“性恶论”,认为人性本恶,要有“师法之化”和“礼义之道”,人心才能归善。荀子门下出了两位大法家,李斯和韩非。正是这一“性恶论”,成为法家主张严刑峻法的出 ... 发点。因此他主张礼法兼治,王霸并用,这和孔子思想无疑大大不同。“荀子极偏驳,只一句‘性恶’,大本已失”(《二程遗书》)。西汉今文经学大师董仲舒。董仲舒在其〈天人三策〉里提出五常,这还没有跟孔孟思想表显
    Non-Ai HUMAN
    | 리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2004.10.16
  • 중국인문화,정신분석
    思想开放的态度。而儒学就是在先秦诸子百家的各种思想中形成和发展起来的。在中国古代漫长的文化发展过程中,儒学先后遭遇并接纳了印度大乘佛学(汉唐时代)、西方基督教文化(明清时代)等异域文化的挑战,足见儒家对 ... 传》的“自强不息”、“厚德载物”两句名言, 是中国的民族精神的基本凝结。这种看法, 实际上也是把中国文化基本精神看作中华民族精神, 而且二者都是正面的、积极的。而有的学者认为, 文化精神是具有相对稳 ... 蓄中国历史上的汉族掌权者所认同,也得到了一些少数民族政权认同,作为他们统治汉族人的工具。23.2儒家和文化精神的连贯性众所周知,儒学成为中国封建社会的统治思想,影响中国传统文化的各个层面是从中国的汉
    Non-Ai HUMAN
    | 논문 | 14페이지 | 3,500원 | 등록일 2009.06.28
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2025년 12월 03일 수요일
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