의 행위(行爲)를 묘사하고 있고, 중국(中國)의 교과서(敎科書)에서는 독립(獨立)된 개인(個人)의 개별(個別) 행위(行爲)가 아닌 개인(個人)과 주변(周邊) 인물(人物) 간의 관계 ... )을 쓰게 된 계기가 나와있다. 저자는 사람들이 문화(文化)가 달라도 동일(同一)한 추론(追論) 규칙(規則)을 사용한다고 믿었는데 한 중국(中國) 출신(出身)의 대학원(大學院)생이 ... )은 예술(藝術)이다.’라는 대답(對答)이 나오는데, 서양(西洋)계 아이들은 ‘인생(人生)은 사과다.’하는 식으로 구체적(具體的)인 사물(事物)에 빗대어 이야기를 한다고 한다. 교수님
에 原始 토테미즘적 요소가 가미되어 복잡한 外形的 特徵을 지니게 되었다는 점을 시사한다.한편 中國의 神話에는 勞動的 要素가 많이 포함되어 있는데, 여기에서 우리는 마르크스주의의 藝術觀 ... 자 根源이기 때문이다. 엘리아데(Mircea Eliade)는 《神話와 現實》에서 神話는 신성한 歷史이며, 原初의 時間이라 정의하였다. 그리고 더 나아가서 超自然的 行爲를 통해 實在 ... 이 세상을 설명함으로써 矛盾 및 葛藤을 마술처럼 해결하는 論理的 모델을 제공한다는 것이다. 또한 人間은 神話에서 보이는 神들의 行爲를 模倣하고 反復함으로써 삶의 스타일을 형성
과 檢閱을 피하기 위해 그리고 20年代의 프로文學에 대한 文學的 反感으로 純粹文學의 形態로 나타난다.이 時代 朝鮮의 文學 活動은 極度로 萎縮되었으며 이러한 事情은 中國내 우리 民族 ... 文學의 境遇도 마찬가지였다고 보여진다.여기서는 中國내 朝鮮族 小說중 하나인 安壽吉의 「새벽」에 대해 줄거리, 登場人物의 性格등에 대해서 살펴보면서 그 時代의 文學의 形態를 살펴보 ... 藝術 大學 文藝創作科敎授, 1959年 梨花女子大學校 國文科 講師, 1960年 國際 펜클럽 韓國 本部 中央委員 등을 지냈다. 主要 作品으로 [北間島]를 비롯하여 [새벽], [여수