"기독교윤리학"의 검색결과 입니다.

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기독교윤리학 독후감 - 기독교윤리학 관련 독후감 2건 제공

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"기독교윤리학" 검색결과 5,441-5,460 / 8,858건

음악의 이해-인간의 감정과 음악의 기능 : 치유음악

되어 육체적인 것을 멸시하는 금욕주의로 이어져 육체의 멸시와 더불어 영혼의 구원을 추구하는 중세의 기독교 윤리에 그대로 전해졌다.감정과 정념은 한편으로는 죄이자 동시에 육체의 욕망 ... 으로 세력이 교체되어 중세시대의 커다란 축인 기독교 문화가 시작된다. 이때 인간 감정의 인식은 고대의 어둡고 육체적인 것으로 보는 플라톤의 감정론 이 후 스토아학파에서 그대로 변주 ... 시켜야 한다는 것인데 이는 음악에서도 잘 나타난다.음악은 그러한 사람들의 감정 순화를 위한 종교적 언어를 효과적으로 전달하기 위한 수단으로 원래의 자연과학(Quadrovium : 기독교

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.03.10

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인죄론

인죄론Α 들어가는 말어떤 성경적 진리는 대단히 즐거운 것인 반면에 다른 어떤 것은 그렇지 못하다. 성경에서는 많은 죄악의 현장들이 등장한다. 사실상 이 진리들은 흉칙하고 냉혹하며 침울한 것이다. 성경에서 많은 부분을 차지하고 있는 “죄”란 많은 그리스도교 신학자들에게 의해 윤리적인 각도에서 이해되어 왔다. 챨스 하지(Charles Hodge)는 죄의 윤리적 성격을 언급하면서 “사람마다 그의 도덕적 피조물인 효능으로 또는 그가 죄인인 때문에 그 자신의 의식에 죄의 지식을 가진다.그는 그가 당연히 되어질 바가 아닌 때에, 그가 당연히 하지 않을 바를 하는 때에, 혹은 그가 당연히 할바를 하지 않은 때에 그가 죄로 책임을 질만한 것을 안다.)고 했다.벌콥(L.Berklof)은 “죄는 행동에서나 성향에서나 상태에서나 하나님의 도덕적 율법에 대한 불순종이다.”고)고 했다.버트링가(Campejus Vitringa)는 일찍이 죄를 정의하기를 “죄의 성질은 사람의 행동 성향 혹은 상태가 신적 율법과 부조화함이다”고) 했으며, 소요리 문답(제14)에 의하면 “죄는 하나님의 법을 순종함에 부족한 것이나 혹은 어기는 것이니라”고 했다. 성경에는 많은 죄관이 나오지만 본인은 본고에서 먼저 교의 신학적 죄론을 다루고, 로마서에 나타난 바울의 죄관을 다루고자 한다.Ⅰ.교의신학적 죄론우리의 모든 신학적 사고와 판단의 규범인 성경은 한편으로는 인간을 하나님의 형상을 따라 지음 받은 것으로 증거하고 있지만 다른 한편으로는 인간을 죄인으로 규정 하고 있다. 그리고 이 죄와 관련된 문제들에 관해 바른 사고를 가지는 것은 신앙의 이해와 신학전반을 위해 대단히 중요한 일이다.1.죄의 본질성경이 인간을 죄인이라고 말할 때 그것은 어떤 사회적 법규나 도덕을 위배했기 때문이 아니라 보다 근원적인 의미에서이다. 그 죄는 근본적으로 하나님 앞에서의 죄며 하나님과의 관계 속에서의 죄다. 그러면 하나님과의 관계 속에서의 이 죄의 본질은 보다 구체적으로 어떤 것인가?우선 우리는 “불순종”을 죄의 본질로 보아야 확고하고 성실한 믿음이 없었기 때문이라 볼 수 있을 것이다. 그는 “동산 각종나무의 실과는 네가 임의로 먹되 선악을 알게 하는 나무의 실과는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창2:16-17)하신 하나님의 말씀에 대한 믿음이 없었으므로 “너희가 결코 죽지 아니하리라 ”고 하는 뱀의 감언이설에 쉽게 넘어갈 수 있었던 것이다.오늘날 모든 아담의 후예들에게 있었어도 불신앙은 바로 근원적이고 본질적인 죄로 선언되고 있다. “주 예수를 믿으라,그리하면 살리라”고 하시는 하나님의 선언을 받아들이지 못하는 불신앙은 우리를 영원히 죄인으로 말들 것이다.이처럼 죄는 달리 표현하면 하나님과의 올바른 관계의 파괴요, 하나님 앞에서의 인간의 본래 자리로부터의 이탈이요, 그런 의미에서 자기 상실 혹은 비인간화라고 할 수 있으며, 하나님의 나라 삶의 포기라 할 수도 있다.2.죄의 유전여기서 우리는 잠시 아담의 죄와 오늘날 세상의 죄 사이에 어떤 관계가 있는가 하는 문제에 관해서 언급할 필요가 있다고 본다.이 문제에 관하여 교회의 역사 속에 있었던 그릇된 견해를 두 가지 유형으로 지적한다면, 하나는 펄라기우스주의요 다른 하나는 반(半)펠라기우스주의라 할 수 있다.펠라기우스에 따르면, 아담의 죄와 이 세상의 죄 사이에는 아무런 필연적 관계가 없고 모든 죄는 각각 독립적인 행위이다. 죄는 인간성에 아무런 변화를 가져오지 않으며 따라서 죄를 지은 후 다시 훌륭한 선행을 얼마든지 할 수 있다는 것이다. 즉 아담의 범죄 후에도 아담 자신과 그의 후손들이 변함없이 본래의 무죄하고 동일한 본성을 지니고 있다는 것이다.죄적 본성이란 없고 죄된 행위만 있을 뿐이다. 죄적행위가 그 행위나 자신이나 타인에게 끼칠 수 있는 유일한 영향은 나쁜 본보기란 말로 설명될 수는 없다. 즉 오늘날 세상의 죄는 “모방”이란 말로서 설명될 수밖에 없다는 것이다. 유전된 죄란 없다는 것이다.)반펠라기우스주의는 위의 펠라기우스주의에서 한 걸음 물러선 완화된 입장을 취한다. 즉 세상의 보편적 죄가 단지 모방과 나쁜가 의롭다 함을 얻을 수 있음도 믿을 수 없는 것이다. 죄적 행위는 각각 서로 독립적인 것으로 아무 관계가 없는 것이라면 예수 그리스도의 십자가의 의로운 행위도 우리와 아무 상관이 없게 된다. 아담의 죄가 단순히 하나의 나쁜 본보기에 불과하다면 예수 그리스도 또한 우리가 모방할 하나의 좋은 윤리적 삶의 본보기에 불과하게 될 것이고, 결코 우리를 구원하시는 능력자요 주님이 되실 수는 없을 것이다. 우리가 예수 그리스도의 십자가를 통해 구원받기를 원할 때 우리는 먼저 우리가 아담 안에서 죄인임을 고백해야 할 것이다.3.죄의 구분과 용서우리는 앞서 죄는 근본적으로 하나님 앞에서의 죄이고 하나님에 대한 거역적 성격을 지닌 것임을 지적했었다. 그렇다고 한다면 모든 죄는 본성상 그 사이에 어떤 구분이나 차등을 둘 수 없다고 생각하는 것이 타당할 것이다. 모든 사람은 하나님 앞에서 볼 때 큰 죄인 작은 죄인이 따로 없이 모두가 꼭같이 용서받을 수 없는 죄인이라고 말해야 할 것이다.그런데 성경은 한편으로는 모든 죄의 본성상 동일함을 가르치면서도 한편으로는 또 죄의 어떤 차등을 인정하는 듯이 언급하기도 한다. 예를들면 “주인의 뜻을 알고도 예비치 아니하고 그 뜻대로 행치 아니한 종은 많이 맞을 것이요 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라”(눅12:47-48)거나 “나를 네게 넘겨준 자의 죄는 더 크니라”(요19:11)하신 주님의 말씀 등은 그것을 뒷받침해 주는 것 같다.이러한 문제와 관련해서 로마 카토릭교회는 죄를 두가지 종류, 즉 대죄와 소죄로 구분하는 교리를 확정시켜 왔다. 쉽게 말하자면 그들이 말하는 두 죄의 차이는 이러하다. 대죄는 그 행위자로 하여금 하나님과 원수요 진노의 자녀가 되게 하는 죄이며, 사람을 성화시키는 은혜와 다른 초자연적인 은사들을 빼앗아가며 하나님과의 사랑의 관계를 단절시키는 것이기에 반드시 고백을 하고 용서를 받아야 하는 죄이다. 반면 소죄는 일시적인 징벌을 부르게 되고 혼란과 인간관계에 어두움을 야기시키기는 하나 그 행위자를 진노의 자그것은 죄 자체에 어떤 본질적 차이를 인정해서가 아니고 그 행위자의 하나님의 계명에 대한 지식과 의식 수준을 고려하여 성도의 훈련과 교회의 건덕이라는 차원에서 가장 적절하고 효과적인 조치를 도모하고자 하는 뜻에서 두는 것임을 알아야 할 것이다. 그런데 모든 죄는 본질상 차등이나 구분이 없으며 또 예수 그리스도안에서는 용서받을 수 없는 죄란 없다고 할 때 해석상 어려움을 주는 성경 구절이 있다. 즉 “사람의 모든 죄와 무릇 해방은 사하심을 얻되 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니라”하신 막3:28-29절의 말씀이다. 어떤 경우에도 영원히 용서를 받을 수 없는 소위 “성령훼방죄”란 예외 조항을 두고 있는 듯한 이 구절은 실로 많은 사람들에게 걸림돌이 되며 의심과 불안과 낙심과 자포자기의 원인이 되곤 하는 것도 사실이다. 게다가 같은 내용을 전하는 마12:31-32절에서는 “또 누구든지 말로 인자를 거역하는 사하심을 얻되 누구든지 말로 성령을 거역하면 이 세상과 오는 세상에도 사하심을 얻지 못하리라”라는 말을 덧붙임으로서 성령이 성자보다도 더 존귀하시고 엄위하신 분이신가 하는 혼란된 의아심마저 불러일으키게 하고 있다. 그러면 우리는 이 성경에 말씀과 앞서 정리한 죄의 구분과 용서에 관한 사고를 어떻게 조화시킬 수 있겠는가 우리는 다음과 같이 그 문제를 해결해야 한다고 생각한다. 성령훼방죄라고 하는 어떤 특정한 죄가 따로 있는 것이 아니다. 따라서 성자를 훼방하는 죄와 성령을 훼방하는 죄가 구분될 수는 없고 성자와 성령 사이에 무슨 존귀의 차이가 있을 수도 없다. 성령훼방죄는 결국 신앙과 불신앙의 구별을 위한 개념이라 할 수 있다. 즉 모든 죄는 예수 그리스도 안에서 용서된다고 했는데 예수 그리스도안에서라 함은 달리 말하면 예수 그리스도를 믿는 믿음 안에서라 할 수 있다. 그런데 이 믿음은 하나님의 은혜로 말미암아 성령의 역사로 생겨나는 것이다.4.죄의 결과위의 죄의 유전을 다루는 자리에서 우리는 이미 본성의 부패와 죄인 있도다라고 한 엡4:18절의 말씀은 하나님과의 관계 속에서의 죽음 즉 단순한 생물학적 죽음 이상의 어떤 영적 죽음을 의미하는 것이라 보인다. 사실상 죄롤 말미암아 우리에게 닥친 육적 죽음 이상의 불행은 바로 이 영적 죽음인 것이다. “하나님에 관한 지시의 상실”, “마음의 부패”, “하나님과의 교제의 상실”, “죄의 노예가 됨”, “이성과 의지의 갈등”, 슬픔, 고뇌, 불안, 초조등 이 모든것은 하나님 앞에 범죄한 인간에게 찾아온 결과로서의 죽음들이라고 할 수 있다.Ⅱ로마서에서의 죄관1.하나의 세력으로써의 죄바울은 죄를 하나의 세력으로 본다. 그는 롬3:9에서 “유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래 있다”고 선언한다. 그것은 죄가 인간 위에 있으며 모든 인간은 죄의 지배하에 있음을 나타낸다. 바울은 물론 죄란 용어를 개별적 인간의 죄스런 행위를 나타낼 때 사용하는 것이 사실이다. 그러나 주로 인생에 악영향을 끼치는 능동적인 세력으로 본다. 롬6장에 보면 바울 특유의 죄사상을 볼 수 있다.)6:6 .....다시는 우리가 죄에서 종노릇하지 아니하려 함이니6:7 이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이니라.6:10 그의 죽으심은 죄에 대하여 단번에 죽으심이요, 그의 살으심은 하나님께 대 하여 살으심이니6:12 그러므로 너희는 죄로 너의 죽을 몸에 왕노릇 하지 못하게 하여 몸의 사육 을 순종치 말고6:14 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법마저 보지 않고 은혜 안에 있 음이라6:16 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라6:17 너희가 본래 죄의 종이

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.09.15

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동서 사상의 문화 차이 비교

는 것이다.(4) 유교문화 기독교문화: 동양문화는 유교문화라 칭해도 좋은 만큼 유교정신의 영향을 강하게 받아왔다. 유교는 귀족사회 중심의 윤리였으나 지배층이 사회 지도 원리로써 확산 ... 을 시도하였고 일반 평민계층들도 이를 받아들였기 때문에 일반적으로 사회윤리로 수용되었다고 볼 수 있다. 생활철학으로서의 유교는 동양사회의 정신적 근간을 이루는 것으로서 서구의 기독교적 ... 의 더불어 사는 삶, 서양의 홀로 사는 삶(2) 전체를 보는 동양과 부분을 보는 서양(3) 서양의 논리와 동양의 경험(4) 유교문화 기독교문화(5) 기업경영문화(6) 인간과 자연

리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2008.05.22 | 수정일 2014.08.28

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인간복제

는 아주 끔찍스러운 일이라고 주장. 기독교인들은 인간이란 '하나님의 모상'대로 창조된 존재이며 하나님의 성령이 머무는 존엄한 존재이므로 존엄한 존재를 훼손하는 것은 하나님의 존재 ... 의 이점과 쟁점 인간 복제의 찬반론 우리의 입장 참고 문헌 및 자료서 론생명윤리 기본법을 둘러싼 논쟁이 진행되고 있는 상황에서, 논쟁의 핵심적인 주제로 인간배아연구 및 배아복제 ... 수 있는 잠재적인 영향력이 있는 반면에 심각한 윤리적, 법적 문제점을 발생시키며 사회적 혼란을 야기 할 수 있다고 평가되고 있음인간 복제의 분류비생식적 복제(therapeutic

리포트 | 21페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.09.29

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불교와 유교에 대해서

, 티베트에서 몽골에 걸친 지역, 한국을 중심으로 한 동아시아 지역에 많은 신자가 있으며, 그리스도교 ·이슬람교와 함께 세계 3대 종교의 하나이다.*다른 여러 종교와 비교하여 불교 ... ·평천하의 실현을 목표로 하는 일종의 윤리학 ·정치학이며, 수천 년 동안 중국 ·한국 ·일본 등 동양사상을 지배하여 왔다. 춘추시대 말기에 태어난 공자는 대성이었으나 고국인 노 ... 의 진수는 그가 죽은 후, 제자들이 수집 편찬한 그의 언행록인 《논어》에서 잘 나타난다. 공자는 인을 가장 중시하였으며, 인은 곧 효이며 제라 하여 인의 근본을 가족적 결합의 윤리

리포트 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2008.07.19

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아동복지론 낙태에 관한 레포트

론자들의 주장주로 기독교 윤리를 따르는 진영에서 주장되고 있는 보수적 시각으로 낙태는 살인이다 는 구호아래 수태되는 순간부터 태아의 생명도 사람의 생명과 같이 보호되어야 한다는 것을 주장 ... 는 원칙적으로 금지되지만 일정한 적응사유에 해당할 때 예외적으로 허용되었다. 즉, 윤리적 적응(강간 등), 사회적 적응은 12주 이내, 우생학적 적응은 22주 이내, 그리고 의학 ... 하고 있다. 윤리신학에서는 살해가 정당화될 수 있는 경우로 정당방위, 전쟁, 사형집행의 세 가지 경우뿐이기 때문에, 산모의 건강이나 생명을 보호하기 위한 의료적인 낙태도 위법이

리포트 | 23페이지 | 2,500원 | 등록일 2009.04.21

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[철학입문] 중간고사 대체 리포트 `플라톤의 생애와 사상 정리`

을 비 물질의 영혼과 물질의 육체로 구분하여 생각하였다. 이를 곧 이원론이라 하는데, 이는 유럽 세계의 신학철학의 내세관에 특히 많은 영향을 미쳤다. 즉 기독교에서 의미하는 영혼 ... 적으로도 당시 주류 사상가들인 ‘소피스트’들의 윤리 상대주의의 관점과는 대치되는 절대적 기준을 제시하는 윤리관을 표방하고 있었기 때문에 더더욱 그랬을 것이다.하지만 그의 사상 ... 는데 이는 그가 아테네로 돌아와서 세운 ‘아카데미아’학당의 입구에 적혀있는 글귀 “기하학을 모르는 사람은 들어오지 말라”라는 이 글귀의 내용만 봐도 충분히 알 수 있는 것이다.40세

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.07.20

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유학의 흐름과 변화양상

적으로도 평가가 되어왔다.이러한 儒學은 한마디로 ‘인간이 어떻게 살아야 하는가’하는 인간의 삶을 대상으로 인간을 중시한 학문이라고 할 수 있다. 이점은 기독교와 비교를 하면 그 차이 ... 가 뚜렷하다. 기독교가 하나님을 중심으로 모든 이론이 전개된다면 유학은 사람을 중심으로 모든 이론이 전개된다. 유학의 핵심개념의 仁은 사람의 기본적인 존재구조인 너와 나라는 인간관계 ... ) 성리학의 정착.성리학은 고려 말의 개혁과 조선을 건국하는 데에 사상적 기반을 제공하였으나 이를 수용하고 이해하는 과정에서 신진 사대부 사이에 입장의 차이가 나타났다. 15세기

리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.07.16

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프랑스, 똘레랑스는 어디로 갔는가?

, 문화, 종교의 차이는 격렬한 갈등의 씨앗을 뿌렸고, 많은 희생을 치렀다. 이 과정에서 생겨난 것이 똘레랑스다. 16세기에 기독교 구교와 신교의 갈등으로 인해 파리에서만 3,000 ... 프랑스는 어디로 갔는가?과목 명 : 프랑스문화와사회담당 교수 : 심 재중 교수님학 과 : 무대미술과학 번 : 200720844이 름 : 김 민정제출 일 : 2007. 10. 25 ... 되었다고 한다. 사회의 정의를 추구하고 관용을 베푸는 똘레랑스는 다양성이 인정되지 않고, 억압 되는 사회, 이성과 배치되는 사회에서 필요로 되는 사회 윤리이다.라이시테시민과 국가

리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.05.05 | 수정일 2014.04.23

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시민 윤리 2차시 분량 수업지도안 및 피피티자료, 형성평가

사상에 대해 살펴보겠습니다.- 우리나라의 생명존중사상?홍익인간?세속 5계?인내천 사상- 동서양의 생명 존중 사상?불교의 오계?그리스도교의 성경 말씀?슈바이처 생명 외경◎ 생명 ... (생명의 존엄성과 생명존중사상)Ⅰ. 단원명? 대단원 : Ⅱ. 현대 사회 문제와 시민 윤리? 중단원 : 1. 생명 존중과 환경 윤리? 소단원 : 1). 생명과 윤리Ⅱ. 단원의 개관 ... 현대 사회에서 발생되고 있는 윤리적 문제는 무엇이고, 이러한 문제를 해결하기 위해 우리가 해야할 일이 무엇인가를 인식하도록 지도해야 한다.이 단원에서는 학생들이 생명 존중과 환경

리포트 | 17페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.04.10

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[기독교]기독교와 타종교와의 관계

이 기독교이다. 기독교는 서구문명을 배태, 발전시킨 정신문화이기도 하다 그러나 그것은 서구에서 발전한 물질문명을 수반하게 되었다. 기독교의 윤리관이나 가치관은 이땅의 풍토 위 ... 서론1) 기독교와 타종교와의 관계에 대한 배경지금의 세계는 지구촌 사회, 정보화 사회이다. 사람들의 접촉이 국가나 지역 등 일부 지역에 치우치지 않았다는 것이다. 근대에만 하 ... 적으로 받아진 불교, 그리고 서양 문물과 함께 들어온 기독교 등 여러 가지 종교가 뚜렷한 형태로 공존하고 있기 때문이다. 이것은 서양의 기독교 국가나 아랍의 이슬람 국가, 그리고

리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2006.01.22

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역사와 종말적 희망 - 종말론 분석 . 역사, 종말이론 원인 분석 등등

, 육체 없는 영혼이 있다 . ⇒ 하늘이 없는 땅 그리고 땅이 없는 하늘 ⇒ 기독교에서의 인간은 영과 육이 합일된 통전적 인간으로 보기 때문에 . ㆍ 문제점 : 경험하지 못하는 죽음 ... 적 역사에의 헌신을 말하고 이에 참여하는 것이 기독교적 복음의 삶이다 . ㆍ 옛 역사를 바라보고 하느님의 나라의 모습을 일부분이나마 경험하고 가시화 하는 용기가 복음적 삶이고 종말

리포트 | 30페이지 | 3,000원 | 등록일 2009.12.09

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[환경윤리]환경윤리분석

에서 특별한 위치를 차지하는 존재이다.▲ 비판과 고찰기독교로부터 비롯된 중세적 자연관이 현대의 환경 윤리에 어떤 영향을 미치는가에 대해서는 논란의 여지가 많다. 한편으로는 기독교적인 ... 세계관이 고대 그리스와는 다른 측면에서 인간과 자연 사이의 이분법을 고착시켰다는 주장도 있으며, 다른 한편으로는 기독교를 바탕으로 한 환경 윤리 이론을 전개할 수 있다는 주장 ... 을 포함하게 되기 때문이다. 그리고 이런 자연관은 우리가 환경과 어떤 관계를 맺어야만 하는가를 다루는 환경윤리학의 출발점으로 중요한 역할을 하게 된다.철학자 하그로브(E

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.01.17

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교회의 교육적 사명

으로 까지 적용시키지는 못하고 있다.즉, 세속화와 종교다원주의의 위협과 급변하는 현대인의 가치의 전도 앞에서, 그리고 인간 정신을 황폐시키는 기술문명의 발달 앞에서 기독교교육은 오늘도 그 ... 어려운 몸부림을 계속하고 있다. 그것은 학문적인 접근일 수도 있고 실제적인 기독교교육의 적용부분에서의 다른 시도일 수도 있다.교육은 시대의 정신을 전승한다. 이런 면에서 교회교육 ... 장로교 기독교교육부의 일원이 되어 새 커리큘럼의 편집 책임자로 취임하였을 때에 무엇보다도 먼저 해야 할 일은 기독교교육의 신학적 기초를 철저히 규명하는 일임을 알았다. 저자의 목적

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.18

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[신학]요한공동체의 역사와 신학 -사랑받는 제자 공동체 3부, 4부 요약정리

“학론 기독론, 윤리, 그리고 성령론에 관한 것들이었다. 첫째, 기독론에서 요한 공동체의 유대인들과 다른 기독교인들과의 역사적 투쟁들에 있어 중요한 이슈는 바로 고등 기독론이 ... 서에서 복음서의 저자가 직면한 상황 이후에 서신이 기록되었다는 가설이 가장 타당성이 있다.2. 요한 서신들에 나타난 삶의 정황요한의 교회들은 한 도시에도 여러 개의 요한 기독교 ... 인들의 가정교회가 있었을 것이다. 요한복음서는 동일한 장소에 회당과 세례 요한의 추종자들뿐만 아니라 비요한교회(유대계 기독교, 사도 기독교인)가 있었다는 생각을 갖게 하기 때문이

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.06

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나도향의 환의(폄하되어 있는 환희의 가치 재인식을 중심으로)

에 대한 죄의식과 죽음에 대한 공포를 해소하기 위해 기독교에 입문하고, 교리에 따라 첩과 그 소생을 집에서 내보내자 이에 대한 반발로 가출하여 혜숙의 집에 기거하게 된다 이혜숙 ... 변화를 집약하는 인간형에 대한 사실주의적 진단을 하는 데 이르렀다고 할 수 있다 조동일, 『한국문학통사 5』, 지식산업사, 1994, pp.125～126.. 그는 식민지 시대 ... 을 아름답게 하지 못하여 꽃다웁게 할 수 없었다. 아니, 아름다움이나 꽃다움이라는 것이 조금도 그 죽음이라는 것을 간섭할 수 없었다. 나도향, 최학송,『한국문학전집3』, 삼성출판사

리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.21

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한국에서의 무와 도교의 습합 전개 양상

는 유교, 불교, 기독교 문명의 발생과 함께 주도권을 상실하지만 기원 전 7세기 이전에는 세계문명을 지배한 강력한 종교였다. 칼 야스퍼스는 오늘날 고등종교로 지칭되는 불교, 기독교, 유교 ... 에서는 정반대의 현상이 나타난다. 한국에서는 무교가 각종 국가의례와 함께 강력한 영향력을 행사하고 있었기 때문이다.불교와 기독교와는 달리 도교와 무교는 수많은 신들이 우주 속에 꽉 ... 강사명 :강정훈 교수님강좌명 :한국의 전통 윤리 사상발제자 :윤리문화학과 4학년 이춘희윤리문화학과 4학년 정민재윤리문화학과 2학년 박성준목 차Ⅰ. 이끄는 말3Ⅱ. 고대 한국인

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.10.11

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자원봉사론4D)현대사회의여러가지사회문제중중년여성문제해결을위해자원봉사를어떻게활용할지0k

자원봉사론4D)현대사회의여러가지사회문제중중년여성문제해결을위해자원봉사를어떻게활용할지0k교육학과 자원봉사론4D현대사회의 여러 가지 사회문제 중 중년(여성ㆍ남성)문제 해결을 위해 자원봉사를 어떻게 활용할 수 있을지 구체적 전략을 모색해보시오.Ⅰ. 서 론오늘날 우리 사회는 도시화, 산업화, 정보화로 인한 사회변화와 발전을 통해 삶의 질이 급속도로 향상되고 있다. 그러나 문명의 혜택과 더불어 사회 전반에 걸쳐 윤리적, 도덕적 문제와 이기주의적 물질만능주의로 가족해체, 공동체 사회의 붕괴 현상이 일어나고 있으며, 인간성 상실 등으로 소외 계층이 증가하는 등 사회문제는 갈수록 복잡·다양해지고 있다. 이러한 사회문제를 해결하고 공동체 의식을 높이는 데는 시민이 적극 참여하는 자원봉사활동이 유용하다고 하겠다. 사회문제의 증가로 욕구의 양적 증대와 다양성에 따른 다각적인 서비스제공이 필요하며, 이를 위해 전문적인 기술이나 지식을 소유한 전문자원봉사자에 대한 수요가 증가하고 있다. 앞으로 국가 또는 지역사회에서 전문적인 기술과 지식을 가진 자원봉사자에 대한 요구가 증대 될 것으로 전망해 볼 때 우리나라에서는 현재 자원봉사 잠재인력으로 여성이 가장 큰 가능성을 가지고 있다고 하겠다. 지금부터 여성자원봉사의 실태를 분석해 보고 주부들의 사회참여방안으로 자원봉사를 어떻게 활용할 수 있는 그 방안에 대하여 알아보도록 하겠다.Ⅱ. 본 론1. 여성자원봉사활동의 발달과정1) 여자관우리나라에서 여성이 주축이 되어 자원봉사활동을 시작한 것은 1921년 마이어스(M. D. Myers) 선교사가 태화기독교여자관을 설립하면서 여성계몽 및 교육, 아동보건사업을 실시한 시점과 그 맥을 같이한다. 태화기독교여자관을 비롯해 1920년대에 서울에 설립된 보혜여자관, 개성에 설립된 고려여자관, 춘천의 여자관, 구세군 본영에서 설립한 여성복지관 등 사회복지관 형태의 여자관들은 빈민여성과 아동의 복지를 위한 사업을 실시하였고, 이 사업들은 바로 자원봉사활동의 형태로 실시되었다.2) 적십자 부녀 봉사대대한적십자사가 다는 것을 알 수 있다.2. 여성의 자원봉사 필요성여성의 자원봉사는 몇 가지 시대적 필요성을 가지고 있다. 이를 구체적으로 정리해 보면 다음과 같다.1) 유휴여성인적자원의 증대에 따른 사회적 활용의 문제가 심각히 대두되고 있다.우리사회가 점차 지식기반사회로 이동함에 따라 여성의 교육 기간이 장기화되고 교육 수준 또한 높아지고 있다. 이러한 현대 여성들이 가정에만 전념하여 생활한다는 것은 개인적인 인간 성숙의 차원에서는 국가?사회의 인력활용 면에서 큰 손실이 아닐 수 없다. 우리나라의 경우 교육이라는 변수가 여성의 경제활동 참여를 이끄는 강력한 힘으로 작용하지 못하고 초대졸 이상의 고급인력이 비경제활동인구로 머물러 있음을 고려해 볼 때 이들의 자원봉사활동에 활용하는 것은 고급인력을 활용할 수 있다는 점에서 매우 고무적이라고 할 수 있다.2) 여성 개인의 잠재능력 개발과 활용에 대한 욕구가 증대하고 있다.여성의 사회참여를 강조하는 사회환경의 변화는 여성의 강한 사회활동 동기를 자극하고 있다. 특히 유휴여성인적자원의 경우 자신의 잠재능력 개발에 대한 욕구가 폭발적인 교육 참여로 나타나고 있다. 여성 개인의 잠재능력 개발과 활용에 대한 욕구의 증가는 교육 참여 외에 다양한 사회활동 통로의 개발을 사회적으로 요구하고 있으며, 자원봉사활동은 그것에 대한 효과적인 매개체로서의 역할을 수행할 수 있다.3) 여성의 생산적 여가활동에 대한 사회적 관심이 증대하고 있다.주거 및 생활양식의 변화에 따라 여성의 가사노동시간은 계속 감소하여 왔고, 출산 행위의 변화 때문에 육아기간도 단축되어 이 결과로 여가시간은 증가하여 왔다. 여성의 여가시간의 활용문제는 그것의 사회, 문화적 중요성은 물론 국가의 경제적 측면에서도 그 중요성이 지대해졌다. 자원봉사활동은 여성의 사회적 활용과 자아실현뿐만 아니라 사회전체의 공동선을 위한 생산적 여가활동으로 주목받고 있다.4) 여성 노동력이 필요한 사회복지수요가 증대하고 있다.고도의 산업사회 도래 이후 우리사회는 가족기능의 약화로 인해 가족 내의 아동,98대전67461100울산51,72121,111경기429,13241,282강원194,596192,781충북123,394128,328충남15700151,253전북154,955152,932전남242,102223,166경북234,629234,702경남2337,532--제주382942,910계26391,52917337,040자료 : * 한국여성개발원(2009) 여성특별위원회 내부자료(2009)반면, 여성자원활동센터에 등록된 자원봉사자수는 감소하였지만 여성자원봉사 참여자는 지속적으로 증가하고 있다. 여성자원봉사자의 증가를 파악하기 위하여 자원봉사센터에 등록된 전국의 여성자원봉사자 수를 살펴보았다.에서 보는 바와 같이 등록자 중에는 여성자원봉사자보다 남성자원봉사자의 수가 약간 더 많은 것으로 나타나고 있지만, 등록 여성자원봉사자의 수는 2007년에 비하여 2008년에는 57.3%로 상당히 증가하였다. 자원봉사센터 등록 자원봉사자 수단위: 명(%)200920082007계978,000602,242375,358남441,078(45.1)307,242(51.0)187,798(50.0)여536,922(54.9)295,194(49.0)187,560(50.0)자료 : 행정자치부 내부자료(2009)이 자료로 현재 전국적인 자원봉사자에 대한 현황을 파악하기에는 부족하며, 현재 활동중인 여성자원봉사자의 수를 파악하기는 어려운 실정이다. 전반적으로 여성자원봉사자 뿐만 아니라 전체적인 자원봉사자의 수는 증가하고 있다.4. 여성자원봉사활동 문제점과 활성화를 위한 방안1) 여성 개인의 자원봉사활동 의식 개발① 인적 자원으로서 여성 자신의 사회활동 가치를 인식해야 한다.여성의 사회활동 가치에 대한 낮은 인식은 사회참여를 저해하는 가장 중요한 요인이다. 특히 남성위주의 우리사회 구조에서 여성의 낮은 사회활동 가치는 여성의 사회참여를 더욱 힘들게 하고 있다. 따라서 이를 극복하기 위한 가장 선행 조건은 인적자원으로서의 여성 개인의 사회적 가치를 인식하는 일이다. 이것은 지속적인 여성의식관련교육을 통해서시 자원봉사자 우대 제도를 마련할 필요가 있다.여성의 자원봉사활동 활성화를 위해서는 이를 위한 사회적 분위기 조성이 중요하다. 물론 제도적 인정과 보상은 자원봉사자들이 자원봉사활동 그 자체에 의미를 두기보다 자원봉사활동으로 인하여 파생되는 이익을 얻기 위한 자원봉사활동으로 변질될 우려가 있다. 그러나 분명 자원봉사활동에 대한 인정과 보상은 자원봉사자의 참여 의욕을 높이고 자원봉사활동을 지속화하기 위한 수단이 될 수 있으므로 필요한 사항임에 분명하다. 이에 자원봉사활동을 하고 있는 여성이 교육 수강 시에 우선 입학이나 수강료 할인 등의 우대를 받을 수 있는 제도 마련이 필요하다.⑤ 적극적이고 다양한 자원봉사활동 홍보방법을 개발해야 한다.기존의 여성 자원봉사자는 주로 비공식적인 인간관계나 단체를 통하여 자원봉사활동에 참여하게 되는 경우가 많은데, 이런 경우 자원봉사자 모집이 매우 제한적일 수밖에 없다. 따라서 기존의 비공식적인 인간관계나 단체를 통한 모집뿐만 아니라 여성교육기관 홍보물의 활용이나 기관 내 교육 동아리에 자원봉사활동을 권유하는 방법 등 적극적이고 다양한 자원봉사활동 홍보 방법을 개발하는 일이 필요하다.3) 여성자원봉사기관의 기능 활성화① 가족 자원봉사프로그램을 개발할 필요가 있다.전업주부의 비율이 높은 만큼 가족 단위 자원봉사프로그램을 개발하는 일 또한 적극적으로 이루어져야 한다. 여성 자원봉사자의 경우 가족의 협조가 중요한 자원봉사활동 고려사항인 만큼 가족 자원봉사프로그램은 가족내의 자원봉사활동에 대한 협조적 분위기 조성뿐만 아니라 가족 간 관계형성에도 도움을 줄 수 있다. 따라서 여성자원봉사기관에서는 가족 자원봉사 프로그램에 대한 효과성을 인식하고 현대 가족의 현상을 반영하는 활동 프로그램을 개발해야 한다.② 여성자원활동센터의 구조 개편과 역할 확대가 필요하다.여성회관내 여성자원활동센터의 구조 개편과 역할 확대는 이미 오래 전부터 제기 되어 온 문제이다. 여성회관을 기반으로 하는 유휴여성인적자원의 자원봉사활동이 활성화되기 위해서는 여성자원활동센터유휴여성인적자원의 사회적 활용, 여성 개인의 잠재능력 개발과 활용에 대한 욕구의 증대, 여성의 생산적 여가활동에 대한 사회적 관심의 증대, 사회복지수요의 증대, 사회전반에 걸친 여성의 역할이 강조 등의 이유로 그 필요성이 높아지고 있다. 여성 자원봉사는 불우이웃돕기, 지역사회봉사, 국가 및 자방자치단체 주관 봉사활동, 봉사활동을 위한 기금 마련영역에서 다양하게 이루어질 수 있으며, 이러한 여성 자원봉사활동의 활성화를 위해서는 여성 개인 측면, 여성사회교육기관 측면, 여성자원봉사기관 측면, 여성단체 측면, 여성자원봉사 관련 기간의 연계 측면에서 방안이 연구되고 추진되어야 할 것이다.Ⅲ. 결론 및 제언지금까지 현재 사회에 존재하는 여성의 문제와 이를 위한 해결방안, 여성의 자원봉사활동에 대해서 살펴봤다. 여성의 자원봉사활동은 유휴여성인적자원의 사회적 활용, 여성 개인의 잠재능력 개발과 활용에 대한 욕구의 증대, 여성의 생산적 여가활동에 대한 사회적 관심의 증대, 사회복지수요의 증대, 사회전반에 걸친 여성의 역할이 강조 등의 이유로 그 필요성이 높아지고 있다. 여성 자원봉사는 불우이웃돕기, 지역사회봉사, 국가 및 자방자치단체 주관 봉사활동, 봉사활동을 위한 기금 마련영역에서 다양하게 이루어질 수 있으며, 이러한 여성 자원봉사활동의 활성화를 위해서는 여성 개인 측면, 여성사회교육기관 측면, 여성자원봉사기관 측면, 여성단체 측면, 여성자원봉사 관련 기간의 연계 측면에서 방안이 연구되고 추진되어야 할 것이다. 그러기 위해서는 다음과 같은 방안이 필요하다.첫째, 자원봉사에 대한 새로운 차원의 의식변화가 있어야 한다.21세기를 경제적 효율은 경시되고, 그를 대신해서 자아실현과 타인이나 사회와의 관계를 중요시하는 탈경제사회로 특징지을 수 있다. 경제적 효용과는 관계없이 부분적 또는 전면적인 자발적 서비스 활동이 인간의 중심 활동이 될 것이다. 그러나 자원봉사를 아직도 과소평가하는 경향이 있으며, 자원봉사활동은 그 활동영역이 사회복지 시설 및 기관을 대상으로 한 분야에 한정되었한다.

리포트 | 11페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.03.18

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여성이 사회적으로 나아갈 길00

되었다. 농노의 딸의 결혼 초야에 영주가 행사하는 초야권이 존재하였다. 봉건제에서의 여성은 봉건적인 예속관계와 가부장제, 기독교의 영향에 의해 차별, 억압 받았다. 자본제사회에서 여성 ... 인 계급 관계를 유지, 강화 하기위해 여성의 자연적인 조건인 생물학적인 특성을 매개로 여성에게 가해지는 차별, 착취, 억압의 특수한 문제라고 할 수 있다.6. 자본이 조동력 재생산 ... 도 경여자에게만 문제 삼는다는 점에서 이중적 성윤리를 정당화한다. 그러나 처녀성의 신화는 의학적으로도 논란의 여지가 많은 처녀막을 순결의 징표로 믿게 하는 허구적이다. 정절, 순결

리포트 | 22페이지 | 4,000원 | 등록일 2010.11.09

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[유교] 유교제사의 의의

되었고, 기독교국가가 되었다.기독교와 공통점 - 윤리적관심중국계 여성신학자이면서 철학자인 줄리아 칭(Julia Ching)도 지적하기를, 이제 까지 기독교 신학자들이 불교에 대한 관심 ... 때문에 유교와 대화하기를 소홀이 해왔는데, 오히려 유교야 말로 그 ‘윤리적 관심’ 때문에 기독교와 더 잘 관계될수 있다고 했다. 1583년 중국땅에 첫발을 내딛은 예수회 신부 ... 을 깨닫고, 곧 그 차림을 바꾸고 유교를 공부하면서 그들과 대화를 시작하였다고 한다.)기독교와 윤리의 대화유교와 대화하는데서 끊임없이 제기되는 문제는 유교가 과연 종교인가라는 것

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.28

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