"현대기독교교육"의 검색결과 입니다.

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"현대기독교교육" 검색결과 5,181-5,200 / 12,903건

복지만두레의 문제점과 개선방안

적인 조직구성은 다음과 같다.(1) 대전광역시 복지만두레 운영위원회대전광역시 복지만두레 운영위원회는 대전상공회의소 1명, 종교계 3명(불교, 기독교, 천주교), 학계 5명, 복지직능 ... 방안10Ⅵ. 결론12Ⅶ. 참고문헌13Ⅰ. 서론1. 연구의 배경과 필요성현대 사회에서는 저출산?고령화의 가속화, 경제 위기에 따른 사회 양극화 심화, 장애 발생률 증가, 삶의 질 ... 대표 5명(사회복지, 노인, 여성, 장애인, 아동), 의?약 직능대표 4명, 자원봉사지원센터 1명, 사회복지공동모금회 1명, 구 협의회장 5명, 대전광역시 의원, 교육청 관리국장

리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.06.24

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정치학의 이해 - 3장 정치사상 중간고사

기독교를 공식적인 국교로 수용하게 된다. 그러나 로마(정치)와 기독교(신학)의 관계는 근본적인 갈등을 내포하고 있었으며, 이에 따라 정치와 신학의 조화, 나아가 정치에 대한 기독 ... 교적인 이해가 정치사상의 중요한 주제가 되었다.1. 아우구스티누스 : 기독교와 정치아우구스티누스(St. Augustine, 354-430)는 철학자가 아닌 신학자의 관점에서 저술 ... 활동을 하였다. 그의 저작들은 로마의 쇠퇴가 기독교의 수용에 기인한다는 주장에 대한 반박이라 할 수 있을 정도로 호교론적이고 논쟁적인 성격을 띤다. 그는 인간의 진정한 행복은 이성

시험자료 | 4페이지 | 1,500원 | 등록일 2010.04.15

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지역사회간호의 역사 요약정리

를 강조함.B.C. 494년- 보건에 관계된 것을 감독하는 Roman Office of Aedile 창설됨. 아픈사람을 간호하는 것은 가족 중 여성의 기능이었다.2) 기독교의 영향(1 ... ) 초기 기독교신체적, 영적 안녕에 대한 개인적인 책임감이 강조되기 시작하였다. 질병예방과 건강증진 혹은 치료에 역점을 두는 것에는 미약하지만, 인구집단 내에 있는 질병을 알아내 ... 는데 기여.4세기경 오직 병자를 돌보기 위한 첫 번째 병원으로 Norcomia 혹은 ‘병자의 집(house of the sick)’이 세워짐.(2) 중세기기독교의 신비성만이 강조

리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.09.14

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임종간호

: 사후 생명을 믿는 사람들 중에는 죽은 뒤 심판을 통해 벌을 받는 일이 다른 무엇보다 두렵다고 말하는 사람도 있다. 기독교에서 천국과 지옥으로 나눠진다. 천국은 영원한 행복을 누리 ... 이 신체을 조금 더 가치 있게 보낼 수 있도록 가족의 적극적인 도움이 필요하다.⑤ 미지의 세계에 대한 두려움: 현대인들은 과거의 문화적 유산을 바탕으로 자신이 처한 상황을 어느 정도 ... 이 임종과 관련된 윤리교육 의사소통 기술에 대한 교육을 필수로 이수하도록 해야 하며 환자와 보호자에게 상담을 제공하는 의료인에 대한 훈련이 필요하다.4. 최근이슈(1) 웰다잉(Well

리포트 | 26페이지 | 5,000원 | 등록일 2016.01.02

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가족의 개념과 기능, 결혼의 필요성과 개념

선택 이론7. 결혼 전 상담교육의 필요성8. 위기타잎 상담9. 상담목표, 준비도 평가/10. 상담자의 특성1. 기독교인의 가정에 대한 정의 기능가족이란 Family란 뜻으로 이 ... 어지도록 성령님의 역사를믿고 의지하는 가족이다.2) 기독교 가족의 기능⑴ 예배적 기능: 하나님께 영광⑵ 보존적 기능: 종족보존 성욕구 충족 하나님 나라 확장⑶ 교육적 기능: 말씀 ... 결혼과 가족가족의 개념과 기능결혼의 필요성과 개념1. 기독교인의 가정에 대한 정의 기능1) 가족에 대한 학자들의 의견⑴ Murdo ⑵ Mead ⑶ Burgess2) 기독교 가족의

리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.06

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고백록_아우렐리우스 아우구스티누스 지음_요약본

아우구스티누스는 교부철학 자체다. 그는 그리스도교 신학의 토대를 구축했고, 중세철학 전반에 영향을 미쳤으며, 사람들이 흔히 그를 서양의 스승이라고 할만큼 그의 사상은 그리스도교 철학의 최고봉 ... 이다. 아우구스티누스는 354년에 당시 로마의 북아프리카 식민지 누미디아(지금의 리비아)의 타가스테에서, 이교도 아버지와 독실한 그리스도교 어머니 사이에서 태어났다. 로마제국 말기 ... 의 시대적인 분위기에 젖어 그는 사춘기를 방탕하게 보냈고, 15세부터 법률가의 꿈을 안고서 타락한 항구도시 카르타고에서 수사학을 배우기 시작했다.그의 어머니는 그에게 그리스도교

리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.09

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미국문학사 개관과 미국 주요 작가들의 특징 정리

다. 반면에 뉴잉글랜드 지방 청교도 정착민들은 엄격한 기독교 신앙에 토대를 둔 사회를 건설하기 위해 신세계로 왔고, 영국에서 왕과 대항해 싸운 것처럼 이곳에서도 그들 사회 역시 반드시 ... 에는 인쇄기가 부족했기 때문에 이 책이 영국에서 출간된 것이 놀라운 일은 아니다. 브래드스트리트는 백작의 부동산 관리자의 딸로 영국에서 태어나 그곳에서 교육을 받았다. 그녀는 18살 ... )를 선호했으나, 현대의 독자들은 그녀가 일상생활을 소재로 쓴 재치 있는 시와 남편과 아이들에게 바친 따뜻하고 사랑스러운 시들을 더 즐겨 읽는다. 그녀는 영국의 형이상학파 시

리포트 | 16페이지 | 5,000원 | 등록일 2015.06.09 | 수정일 2020.08.26

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[노인교육][계속교육][평생교육][평생학습]노인교육의 개념, 노인교육의 목적, 노인교육의 중요성, 노인교육의 기관, 노인교육의 교재, 노인교육의 평가원리, 노인교육의 문제점, 향후 노인교육의 발전 방안 분석

의 연합회를 운영하고 있는 곳은 기독교장로회와 천주교 서울대교구 두 곳 정도에 불과하다. 기독교 장로교의 경우, 서울의 기독교 100주년기념관 내에 노인교육연합회를 설치하여 운영 ... 하고 있다. 이 기독교장로회의 노인교육연합회에 소속된 교회의 노인학교는 전국적으로 약 400여 곳에 이른다. 그러나 이들 등록 기관들은 정규적으로 실시되는 연합회의 교육에 참여하기 위하 ... 의 노주기를 바탕으로 한 평생교육의 입장에서, 다른 연령층의 교육활동과 동등한 비중으로 기회가 제공되어야 한다는 것을 의미한다.Ⅲ. 노인교육의 목적노인교육의 목적은 현대사회에서 제기

리포트 | 11페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.07.12

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콜로세움

었기 때문이다. 그러나 기독교도를 박해하였다는 명확한 근거는 없다.제정 초기 크리스트교 박해 시대에는 많은 신도가 이 콜로세움에서 야수에 의해 순교의 피를 흘리기도 했다.■ 이탈리아인 ... 의 건축물 자체에서 찾아서는 적절한 이해에 도움이 되지 않는다. 관건은 오히려 이러한 문화유산을 보전하고 또한 그 의미를 현대적 시각에서 내면화하고 발전시켜나가는 이탈리아인들의 지혜 ... 다. 이들 중 특히 이탈리아의 문화유산 관련 사업 가운데 가장 눈에 띄는 것이 바로, 교육기관과의 연계를 꾀한 국립 미술품복원학교이다. 국립 미술품복원학교는 정부 차원에서 운영하고 있

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.03.21

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목회와 목회현장

, 교리, 예전, 기타 등- 사회의 경험 : 사회학, 심리학, 경영학, 수사학, 논리학, 교육학, 문화인류학, 사회복지학- 기독교의 전통이 강조 되어야 한다. 분명한 “기독교의 전통 ... 한다.기독교의 전통 위에서 사회의 경험을 비평, 수용하여 교회의 사역과 그리스도인의 삶을 위한 실천-이론(praxis-theorie)을 만드는 학문.- 기독교의 전통 : 성서 신학 ... 는 기독교의 전통 위 에 명확하게 서 있어야 한다.Ⅱ. 실천신학의 역사1) 역사 이전의 실천신학.1. NT.(New testaments)목회서신(딤전,딤후,디도서) - 목회

리포트 | 25페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.07.28

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[교육철학]키에르케고르의 생애와 교육사

.하이데거, K.야스퍼스 등의 변증법 신학자와 실존주의자에게 커다란 영향을 주었고, 그로부터 그의 명성은 현대 그리스도교 사상과 실존사상의 선구자로서 세계에 알려졌다.교육사상1. 주체 ... 었으나, 비범한 정신적 재능은 특출하였으며 이것이 특이한 교육으로 배양되어 풍부한 상상력과 재능이 되었다. 소년시절부터 아버지에게 그리스도교의 엄한 수련을 받았고, 청년시절에는 코펜하겐 ... 을 안 사실로 죄의식이 심화되었고, 인생을 보는 눈과 그리스도교를 보는 눈에 근본적인 변혁이 생겼다. 한편, 37년 당시 14세의 소녀 레기네 올센을 알게 되자, 곧 사랑의 포로

리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.04.28

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원불교

하여 그리스도교의 성서 등을 두루 섭렵하였는데, 특히 《금강경(金剛經)》이 자신이 깨달은 진리와 일치함을 깨닫고 근본 진리를 밝히는 데는 불법(佛法)이 제일이라고 생각하여 석가를 선각자 ... 나타나 있다. 불교는 기독교에 비해 비생활적이라 현실도피적이요 현실 생활에 소극적인 면이 많았다. 불교가 오랫동안 현실도피적이요 현실생활과 유리된 점이 많은 것이 사실이다. 그래서 ... 로 삼았다. 원불교에서는 이 해를 원기(圓紀) 1년으로 삼고 있다. 그는 불교의 현대화·생활화를 주장하면서 신앙의 대상을 불상(佛像)이 아닌 법신불(法身佛)의 일원상(一圓相

리포트 | 28페이지 | 3,000원 | 등록일 2010.12.07

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아담스미스 와 칼막스

5월 5일, 당시에는 프로이센에 속했던 라인 주의 트리어에서 유대인 그리스도교 가정의 7남매 중 셋째아들로 태어났다. 아버지는 변호사로 자유사상을 지닌 계몽 주의파 인물이 ... 런던 변호사로, 유대인 공직 진출이 금지되자 하인리히로 이름을 바꾸고 온 가족이 기독교 세례를 받게 했으며 트리어 변호사협회 회장이 되었다.어머니는 네덜란드계 유대인 앙리에트 프레스 ... 아담 스미스 - 현대 경제학 이론의 아버지 (1723-1790)국적 : 영국출생지 : 스코틀랜드의 커콜디성격 : 영리하고 신중하며 사람들에게 친근감을 줌.신분 : 경제학자, 철학

리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.04.11

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[종교][종교 보편성][종교 기능][종교 아노미현상][전통종교][보편종교]종교의 의의, 종교의 보편성, 종교의 기능, 종교의 아노미현상, 종교와 전통종교, 종교와 보편종교, 종교 관련 토론 사례, 종교 관련 시사점

에서는 종교에 대해 어떤 기능의 수행을 요구하는가를 고찰하고자 한다.독특한 교육방법으로 진정한 인간 교육의 한 전형을 실천하고 있는 영국의 섬머힐에서는 기독교 전통의 교육방법에서 이탈 ... 세계를 Dar al-Islam(평화의 땅)과 Dar al-Harb(전쟁의 땅)으로 나누었다. 기독교도 비슷한 맥락의 이분법적 사고를 견지하고 있다. 서구와 비서구의 차별화 구도 ... 는 기독교적인 문명과 비기독교적인 문명의 구분과 일치한다. 이러한 대립구도를 미국인들은 세계를 평화권과 소요권으로 나누어 보는 의식으로 나타났다. 평화권에는 세계 인구의 15

리포트 | 12페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.04.28

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독립운동가 백범 김구의 생애와 활동 및 그의 핵심적 사상과 정신 [한국 역사의 이해]

하여 기독교에 입문 후 신교육에 힘을 기울이고 있는 사이 을사조약으로 국권의 일부가 박탈당했다는 소식을 들은 후 무효화 상소운동을 진행하였다. 후에 1907년 국권회복을 위한 신민 ... 단계는 1903년 기독교에 입문하여 기독교도로서 민족운동·국권회복운동을 시작한 단계이다. 김구는 기독교도로서‘을사조약 무효화운동을 전개하였다.제 5단계로는 한말인 1907년 국권회복 ... REPORT제목 :Subject : 역사의 이해Major: 화학교육전공Prof : □□□ 교수님Student No. : 12356789Name : △△△Date : 2011

리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2011.12.02

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중세에 살기

이 아님을, 그리고 중세에도 어린아이들은 애정과 교육을 받았으며 아이 본연의 성질들을 인정받았음을 입증한 바 있다. 아주 어린아이는 어머니가 항상 가까이서 돌봐야 했다. 특히 그리스도교 ... 다. 13-14세기에 서구 그리스도교 세계에서 가장 중요한 순례지는 단연 생-자크 드 콩포스텔[산티아고 데 콤포스텔라]이었다. 사람들은 9세기에 그곳에서 순례자의 전형이라 할 수 있 ... 수행에 어떤 나태도 범하지 않으려 했다. '라보르(노동)'란 그의 글에서 거듭 반복되는 말이다. 그는 결코 쉬지 않았다. 12세기말과 13세기에 그리스도교 세계는 천년 무렵에 시작

리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2011.08.17

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[교육사]중세의 교육

4장 중세의 교육『中世의 敎育』1. 서양 중세의 사회 ? 문화적 배경유럽사에서 중세(The middle ages)는 대체로 4,5세기경부터 15세기경 까지를 말한다. 중세의 출발은 기독교의 승인(313), 게르만 민족의 대이동 시작(375), 서로마 제국의 멸망(476)등 으로부터 보며 중세의 끝은 동로마의 멸망(1453), 아메리카 대륙의 발견(1492) 또는 문예부흥운동이 태동하는 15세기 직전까지로 구분되는 약 1000년간을 말한다. 중세란 용어는 르네상스 시대의 지식인들이 고대와 그들의 시대 사이에 끼어 있는 암흑과 야만의 중간시대란 뜻으로 사용 하였으며, 일반적으로 신 중심, 내세 중심의 기독교적 가치가 절대적으로 지배했던 시기로서, 경제사관을 취하는 역사가들은 이 시기를 봉건사회라고 일컫기도 하는데, 이는 소수의 영주와 다수의 농노가 토지를 매개로 맺은 생산관계를 중시하여 사용하는 개념이다.중세를 암흑시대라고 보는 이유를 스위스의 Burchhart에 따르면 다음과 같이 말하고 있다. ①게르만 민족은 문화 수준이 낮고 로마 고전문화를 파괴했다. ② 게르만 민족은 로마 도처에서 약탈과 방화를 일삼았다. ③ 게르만 민족은 기독교 문명을 이해치 못했다. ④ 게르만 민족은 미개인 특유의 편견주의로 문화를 파괴시켰다. 그러나 중세를 암흑시대라고 부르는 가장 큰 이유는 현세부정이었다. 즉 내세의 삶에 지나친 집착이었다.또한 중세 봉건사회가 성립된 배경을 이해하기 위해서는 로마 후기의 사회상을 먼저 살펴볼 필요가 있다. 대제국을 건설하기까지 로마인들은 실제적이고 실용적이었으며, 강한 도덕심과 준법 정신으로 무장되어 있었다. 그러나 대제국을 건설하고 난 이후에 수많은 노예들의 노동력을 통해 얻은 부로 인해 사치와 부정부패가 극에 달하였다. 그 결과 사회적 기강이 해이해졌음은 물론 폭압적인 무력통치와 수탈에 대한 피정복민(노예)들의 다양한 저항에 부딪히게 되었다. 피정복민이나 노예들의 저항은 크게 정치ㆍ경제적인 성격과 종교적인 성격으로 구분하여 분석할 수 있는데, 전다. 이 한시적인 현실 사회에서는 비록 억압받고 고통을 겪으며 굶주리더라도 영원한 천국에서 평등과 자유와 해방을 보장받을 수 있다는 이 믿음은 기독교 신앙에서 가장 핵심적인 위치를 차지하고 있다. 그리고 이러한 믿음은 피지배계급에게 현실의 고통을 감내하고 극복할 수 있게 해 주는 너무도 소중한 희망이었다.그런데 아이러니컬하게도 내세에서의 구원에 대한 이러한 희망은 억압과 수탈을 일삼던 지배계급에게도 '현실적인 면'에서 매우 유리하게 작용할 수 있었다. 왜냐하면 지배계급의 입장에서 불평등한 현실에 대한 피지배계급의 불만을 해소해 줄 적절한 도구가 필요했는데, 정치ㆍ경제적인 측면에서는 과거의 노예보다 비교적 자유로운 농노라는 신분제도가, 그리고 사상적 또는 이념적인 면에서는 내세의 구원이라는 논리가 그러한 역할을 훌륭히 감당해 냈기 때문이다. 그 외에도 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바쳐라"는 마태복음(22:15-21)의 구절에서 볼 수 있듯이 헌금(십일조)의 의무가 영주들에 대한 납세의무를 합리화하는 도구로, 교회의 위계구조 또는 신과 인간의 주종관계, 그리고 노예제도에 대한 구약성서의 인정 등이 지배와 피지배라는 사회적 계급구조를 정당화하는 논리로 이용되었으리라는 사실은 당시의 역사에 대한 기본적인 지식을 가진 사람이라면 충분히 이해할 수 있다.마지막으로 중세사회의 성립기에 기독교가 지배계급에 의해 공인될 수 있었던 이유를 한 가지만 더 지적하면, 지배계급은 자신의 영토를 지속적으로 유지하기 위하여 계속 남하해 오는 야만적 게르만족을 적절히 교화할 필요가 있었다. 왜냐하면 초기에는 군사력을 이용하여 게르만족의 침입을 어느 정도 저지할 수 있었으나 나중에는 그 규모가 단순한 물리력으로 감당할 수 없는 수준에 이르게 되자, 지배계급은 보다 전향적인 태도로 그들을 교화하여 자국민으로 흡수할 수밖에 없었기 때문이다. 기독교가 이러한 필요성을 충족시키기 위한 훌륭한 이념적 도구로 활용되었다는 사실은 고등학교 세계사 시간에 이미 배웠었다.이렇게 당시도 종교적 정서생활을 경험하는 수단이었다. 가정교육이나 사회교육도 신에 대한 경건한 심정을 갖도록 하는 것이었다. 고등교육은 기독교를 신학적으로 이론화시켜 설명하는 것이 중요시 되었으며, 그러한 결과 스콜라철학이 발달하였다.따라서 중세의 초현세주의, 내세주의의 교육은 그리스 로마의 교육사상과 대립되어 전혀 새로운 인생관, 세계관을 만들고 중세의 특수한 교육사상을 형성하였다.3. 중세전기교육(5～11C) - 기독교 사상이 교육내용 지배1)기독교 교육카톨릭(Catholic)이란 카톨릭코스(Katholikos)에서 온 말로 보편적으로 타당하고 공정한 진리 또는 보편적 구제란 뜻으로 온 세계를 포괄하는 유일한 전통교회를 의미하였다. 기독교는 4세기초 콘스탄티누스황제의 밀라노 칙령이 공포에 의해 로마국교로 공인받게 되었다. 그리고 니케아회의에서 하나님과 그리스도가 한 몸이라는 교의를 확정하고, 콘스탄티노플의 종교회의에서 성부, 성자, 성령이 3위 일체라는 교리논쟁도 끝마치므로 세계적인 종교가 되었다.기독교는 그 이상과 목적을 달성하기 위하여 교육적 목적을 정비하였으며, 정비된 교육제도를 통하여 이교도를 교화하고 기독교화 하였다. 그러므로 교육목적은 개인으로 하여 도덕적인 인간이 되도록 하여 신에 봉사하고자 하였다. 이에 따라서 교육내용은 도덕적으로 종교적인 교리였으며 문법, 문학, 수사학 그리고 철학은 성서의 시녀격으로 가르쳤다. 교육기관은 교회가 중심이 되었으며 학교는 교회를 통하여 이룩된 제도였다.(1) 문답학교문답학교는 이교도와 몽매한 민중을 기독교화하기 위한 학교로서 말로서 가르치는 즉, 문답식으로 수업한다는 뜻으로 쓰였다. 아직 세례를 받지 않은 이교도에게 기독교리의 문답을 통하여 예수의 생애, 부활, 십자가에 대한 예비지식을 가르쳐 준비교육을 실시함에 있었다. 처음에는 성인을 나중에는 어린이를 입학시켰다. 수업기간도 처음에는 단기간이었으나 나중에는 2년에서 3년이었고 교육내용은 읽기, 쓰기 등의 초보적인 지식이었다.(2) 고급문답학교고급문답학교는 일명 문답학어 12세기 후반과 13세기에 걸쳐서 가장 왕성하였으나 14세기에 그 힘을 잃고 말았다.먼저 스콜라 철학의 발전 초기를 살펴보면 그 시기는 샤를 대제시대부터 12세기까지이며 신플라톤파 철학을 도입하여 가짜 디오니시오스(Dionysios)의 번역에 의하여 커다란 영향을 끼쳤던 스코투스 에류게나, 신앙과 이성의 관계를 명확히 한정시키고 스콜라학의 방법을 확립하여 '스콜라학의 아버지'로 불리는 켄터베리 대주교인 안셀무스가 그 대표적인 인물이다. 신의 존재에 관한 안셀무스의 증명은 유명하다.그리고 스콜라 철학의 전성기는 13세기로, 아리스토텔레스의 자연학서를 아라비아철학에서 이입함으로써 종래의 신학으로부터는 독립된 지적 연구가 일어난다. 이 새로운 연구를 대폭적으로 채용하고 게다가 이것을 전통적인 스콜라학의 체계 속에 혼연히 융화시킨 것이 토마스 아퀴나스이다. 신학에 대한 철학의 원리적인 독립성이 유지되면서 전체는 신학의 체계로서 종합되었다.즉, 스콜라 철학의 대표자 토마스 아퀴나스는 철학을 완전 독립된 학문으로 알았고, 이 철학과 신학의 조화적인 관계를 수립하였다. 역사적으로 스콜라 철학은 중세적 정신 생활의 초점을 이룰 만큼 모든 전문 분야, 즉 예술, 문학, 정치론까지에도 침투되었기 때문에 이를 이해하지 못하고서는 중세적 세계관의 바른 모습을 볼 수 없다. 현재 카톨릭 교회에서는 스콜라 철학자 토마스 아퀴나스의 사상 안에서 가장 완성된 중세의 스콜라 사상의 종합을 발견하고 있다. 이에 비해 보나벤투라는 전통적인아우구스티누스적·신비주의적 경향을 지켰다.마지막으로 스콜라 철학의 끝무렴은 14세기로, 신앙과 이성과의 조화가 점차 상실되었다. 유명론자 W.오컴, 신비주의자 M.J.에크하르트가 대표적이다.수도원주의의 교육이 도덕적 도야로서의 교육인데 대하여 scholasticism의 교육은 지적 도야로서의 교육이었다. 즉, 스콜라 철학사상에 의한 교육 실제의 방향은 급진적인 지적 교육, 지적 도야에 치중되었기 때문이다. 이 결과 이 사상의 반동으로써 문예 부흥 및 근세발의 반복도, 그리스도교화도 아니며, 오히려 아우구스티누스와 안셀무스를 거쳐서 형성된 그리스도교 철학을 독창적으로 발전시킨 것이다. 그는 철저한 경험적 방법과 신학적 사변을 양립시켰는데, 이와 같이 독자적인 종합을 가능하게 한 것은 창조의 가르침에 뿌리박은 존재의 형이상학이었다. 그는 거의 모든 학문영역에서 비길 데 없는 종합화를 이룩함으로써 중세사상의 완성자가 되었지만, 동시에 그가 신 중심의 입장을 유지하면서도 인간의 상대적 자율을 확립한 일은 곧 신앙과 신학을 배제하는 인간중심적 ·세속적인 근대사상을 낳는 운동의 기점이 되었다. 그는 엄밀한 의미에서 최초의 근대인이며, 그 영향은 그의 이름을 붙인 학파를 훨씬 초월하여 현대 사상 전역에 미치고 있다.4.중세 후기의 교육(11C～문예부흥기전)1)카알대제의 교육(1)신성로마 제국의 건설카알 대제의 제국이 분할되는 9세기 중반부터 10세기 중반까지 옛 로마제국 지역은 북으로는 노르만족, 남으로는 사라센족, 동으로는 마자르족의 침입으로 큰 고통을 받았다. 그후 Otto 1세 (936-973)가 등장하여 마자르족을 격파함으로써 왕권을 강화하고, 교황을 도와 이탈리아의 내분을 진압 962년에 로마황제로 대관하였으니 이것이 신성로마제국 (962-1806, 나폴레옹의 침공)의 기원이다. 신성로마제국의 황제는 독일왕이면서 기독교 세계의 수장의 역할을 겸하였다. 오토는 이로써 로마황제로서의 카알 대제의 자리를 계승하게 되었다.오토 1세는 독자적 지배권을 구축하려는 각 부족장들을 지배하기 위해 작센의 귀족과 일가 권신들을 지방에 파견했으나 지방 세력의 저항으로 통치의 실효를 거둘 수가 없었다. 이에 그는 세습의 위험이 없는 교회와 수도원을 국가 기구 속에 편입시켜 통치기구로 이용하였다. 즉 그는 성직자에 대한 서임권을 갖고 교회 토지를 영지로 귀속시키는 한편 국왕의 특권들인 화폐

리포트 | 17페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.11.19

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아동복지와 권리에 대한 개념과 역사, 앞으로 아동복지와 아동권리가 발전해 나가야할 방향제시

나라의 근대적 사회사업은 기독교를 전파하려는 선교사들에 의해 선교의 수단 혹은 종교적인 견지에서 고아원·양로원과 같은 서구적인 보호사업을 만들었다. 이러한 사업의 출발은 고아 ... , 교육, 보호의 과정을 통하여, 빈곤, 방치, 유리, 질병, 결함 등을 지닌 아동 , 또는 환경에 적응하지 못하는 비행아동 들에게만 관심을 두는 것이 아니라 모든 아동이 신체 ... 에서는 청소년은 9세 이상 24세 이하의 자, 영유아교육법 제2조는 영유아를 6세 미만의 취학전 아동, 유아교육법 제2조에서는 유아를 만 3세부터 취학 전까지의 어린이로 정의하고 있

리포트 | 8페이지 | 2,500원 | 등록일 2015.04.11

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아시아 혁명과 기독교-MM토마스

과 기독교 선교1) 복음과 아시아의 각성2) 도전적 타당성3) 현대적 평행4) 기독교 전통의 문제5) 기독교 선교와 아시아 혁명6) 소수자 의식7) 예언자적 사명8) 교회의 형태9 ... 된 문제와 씨름하고 있다면, 중요한 것은 기독교 복음이 현대 아시아의 상황과 관련을 가질 수 있도록 하는 것이다. 아시아는 서구 선교에 대해 점차적으로 폐쇄적인 분위기가 되어 간다고 ... 아시아 혁명과 기독교목차1. 들어가는말2. 아시아 혁명의 역사적 사명1) 서양 민주주의적 휴매니즘을 실현시킬 도구2) 과학 기술 발전의 수단3) 민족 고유의 개성을 세계 공동체

리포트 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.04.22

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[현대소설강독] 이청준의 벌레이야기, 김성옥 서울, 1964 겨울 생각해볼 문제

현대소설강독 기술교육과 200803146 정진희서울, 1964 겨울1. 이 작품에서 대화는 부드럽게 교환되기보다는 단절되는데, 이 겉도는 대화에서 우리는 무엇을 느끼게 되는가?‘나’와 ‘안’이 주고받는 대화는 오직 자신만이 알고 있는 것들을 소재로 하고 있다는 점에서 대화라기보다는 독백에 가까우며, 역설적으로 소통의 부재를 환기시키는 역할을 하고 있다. 뿐만 아니라 자신만이 알고 있는 것으로 이들이 내세우는 것들은 지극히 사소하고 무의미한데, 이는 공동체적 유대로부터 떨어져 나와 개인적인 삶을 영위하는 현대인들의 모습이 사실은 얼마나 하잘것없고 획일적인지 잘 보여 준다.2. 이 작품의 세 작중인물의 성격을 각각 구성해 보시오.나 : 육사에 실패하고 구청 병사계에서 근무하는 스물다섯 살 난 시골 출신의 고졸 학력의 주인공. 현실에서 소외된 채 심한 고독감을 느끼면서 살아가는 정적인물. 확실한 주관이 없는 회색적인 인물.安 : '나'와 동갑으로 부잣집 장남이며 대학원 학생. 그 역시 삶을 냉소적으로 바라보며 순간적인 초윌을 통해 자기 구원을 시도한 정적인물. 염세주의적이고 개인주의적인 사람.사내 : 서른 대여섯 살의 가난한 서적 외판원. 마누라 시체를 병원에 팔아 심한 죄책감과 자의식에 빠져 괴로워하다가 자살한 동적 인물. 도시인의 소외와 고독을 대표하는 인물.3. ‘나’와 ‘安’의 대화중에 나오는 ‘꿈틀거리는 것’이 지니고 있는 의미가 무엇인지 생각해 보시오.‘나’는 날아다님에도 자신의 손에 넣을 수 있는 ‘파리’에 자신이 부여한 의미를 이야기 한다. 곧이어 ‘안’은 꿈틀거림에 대해 이야기를 하려고 하지만 김이 생각하는 꿈틀거림-아랫배의 움직임-과 안의 꿈틀거림-데모-은 전혀 다른 것이었다. 같은 나이인 두 사람이지만 구청병사계에서 일하고 있는 ‘김’과 부잣집 장남인 대학원학생인 ‘안’의 서로 다른 배경이 그들의 시선에서도 차이를 가져오고 있음을 알 수 있다. 그러한 시선의 차이는 상대방을 이해할 수 없음이라는 결론으로 도출되고 침묵과 대화의 반복이 이어지게 된다. 이 대화에서 ‘안’은 어떤 단어건 자신의 규정해놓은 의미 이외의 것을 생소하게 받아들인다는 것을 알 수 있다. 그러나 데모를 무언가 폭탄처럼 터져나가는 힘 있는 폭발과 같은 것이 아닌 ‘꿈틀거림’으로 표현한 것에서 ‘안’의 단어의 의미 규정에는 그 나름의 고찰이 깃들어 있을 것이다. ‘꿈틀거림’의 이야기를 하고 싶어 하지만 그 욕구도 꿈틀거림만큼이나 소극적이다. 이 모든 것이 거짓말 같지 않느냐는, 정말이라고 믿고 있는 것에 대한 회의와 주저를 드러내지만 그것 역시 소극적인 표현에 불과하였고 결국 그는 다른 이야기를 할 것을 제안한다.4. 사내의 자살과 이에 대응하는 두 인물의 태도에 대하여 말해보시오.사내가 혼자 있으면 자살을 하리라는 정황을 알고도 두 사람은 그를 내버려 둔다. 그리고 그가 자실하였음을 확인하고도 그에 연루될까 하여 급하게 자리를 뜬다. 이를 통해 작가는 현대인의 타인에 대한 무관심과 비정함을 말하고 있다. 즉 이러한 타인에 대한 무관심과 무의미한 자세를, 등장 인물들의 내적 정황을 통해 나타내면서, 현대인의 인간성을 작가는 은근히 비판하고 있는 것이다.5. 서울이란 장소가 가진 의미에 대해서 말해 보시오.막 산업사회로의 변모를 눈앞에 둔 60년대의 서울에 살며 겪게 되는 소외와 고독을 냉소적인 문체로 그려내고 있으며 산업사회의 소외현상과 직접 맞닿아있는 허무주의를 엿볼 수 있다. 서울이란 도시 속에서 도시인들의 이기심과 소외감을 부각시켜준다. 현대 도시인이 가지고 있는 철저한 개인주의, 자기 중심주의를 암시하고자 하는 작가의 의도가 느껴졌다. 또 삭막한 도시속에서 맺어지지 못하는 세 사람의 관계도 보여준다. 이 작품의 일인칭 서술자인 ‘나’는 사관 학교에서 낙방하고 상경하여 구청의 직원으로 일하고 있다. 그는 낯선 도시에서 이방인으로서의 쓸쓸함을 느낀다. ‘안’은 부잣집 아들이며 상당한 지적 수준을 가진 대학원생이지만 그 역시 도시 속에서 강한 고독을 느끼고 있다.벌레이야기1. 이 작품의 줄거리를 10개 안팎의 사건으로 배열해 보시오.자식인 알암의 유괴 / 신앙심으로 알암 엄마는 알암이가 돌아올것이라 믿는다 / 알암이가 살해당함자식의 죽음으로 인해 고통 받는 알암 엄마의 분노와 저주 / 신앙심으로 살해범에 대한 알암 엄마의 용서 / 이미 하나님으로부터 용서 받았다는 살해범 / 그로 인한 알암 엄마의 절망 / 살해범의 사형집행알암 엄마의 자살2. 알암이 성격이 제시된 부분을 찾아보시오. 그리고 어떻게 제시되고 있는가 말해보시오.138쪽 첫 번째 문단 : 서술자가 설명해주듯 제시해준다.3. 아내에게 신앙은 어떤 의미로 주어져 있는가. 왜 아내는 자살하게 되는가 말해보시오.아내는 처음부터 잘못된 동기에서 기독교 신앙을 가지려 했으며 따라서 그런 이유로 갖게 된 신앙 또한 거짓이었다는 것이다. 주인공이 절을 찾아가서 한 것은 아이를 찾게 해달라는 오직 그 하나의 목적 때문이었다. 기독교 신앙도 그와 같은 것이었다. 그녀가 처음 기독교인이 되기로 결심한 것은 자식을 무사히 찾게 해 달라는 일념에서였다. 그리고 아이가 참혹한 피살체로 발견되자 그녀는 교회에 등을 돌려버린다. 그 후 그녀는 다시 교회에 나가기 시작하는데 이번에는 불쌍하게 희생된 자식, 알암의 영혼이 구원받을 수 있게 하기 위한 신앙이었다. 그러니까 이 또한 기독교에서 볼 때 참 신앙이 아니었다.

리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.11.18

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