"야위스트"의 검색결과 입니다.

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"야위스트" 검색결과 21-40 / 41건

[엘로히스트 역사서 ] 엘로히스트 역사서

엘로히스트 역사서1. 서론적 문제들오경이 개요는 야위스트에 의해 처음 문서화 되었지만 유일한 시도는 아니었으며 엘로히스트에 의해 보충 되었다. 이 두 문서를 편집한 사람을 예호 ... 다(창28:10).위의 근거들은 엘로히스트의 독립성을 지지한다. 비록 엘로히스트 가 야위스트의 새로운 개작층 으로 이해되지만 본래적으로 야위스트와 연관되지 않으며 개정층의 경우에만 야 ... 위스트에 의존하고 있다.“엘로히스트는 산재된 단편들로만 존재 한다"(H. Holzinger).-반론이는 편집자가 엘로히스트를 단순히 야위스트의 보충으로서만 사용했기 때문이다.2

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.17

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[크리스트교][기독교]크리스트교(기독교)의 의의, 크리스트교(기독교)의 기원, 크리스트교(기독교)의 성립, 크리스트교(기독교)의 미술, 크리스트교(기독교)의 교부철학, 크리스트교(기독교)와 헬레니즘의 비교 분석

로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(Elohist:엘로힘을 신

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| 리포트 | 6페이지 | 5,000원 | 등록일 2011.09.25

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[철학의 이해] 헤브라이즘과 헬레니즘

이라는 전승에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(Elohist:엘로힘을 신의 이름으로 사용한 사람)등의 역사가와 율법

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| 리포트 | 8페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.12.09

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[오경 연구의 최근 동향] 오경 연구의 최근 동향

한 변화의 배후에는 상당히 다른 접근들과 출발들이 있었다. 그 중 하나가 야위스트에 대한 재평가였다.① 슈미트(H. H. Schmid, 1976) - 해석과정에서 “J” 자료를 (초기 ... ) 왕국 시대의 문서로 해석하지 않고 그것을 “그 문체나 신학적 관점에 있어서 신명기사가적 문헌과 매우 유사한 것”으로 보았다. 즉 포로기 때 쓰였다라고 주장한다. 그리고 야위스트 ... 연구를 기초로 하여, 그는 “그 전승의 야위스트 판(版)은 그 연대가 포로기이다”라는 결론에 이르렀다(Van Seters 1975: 310). 그는 식별 가능한 서로 다른 전승

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.13

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헬레니즘과 헤브라이즘 조사 및 비교

13세기로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승에서 비롯되며, 이어 야위스트나 엘로히스트 등의 역사가와 《신명기(申命記)》 율법의 기자(記者), 아모스, 호세아

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| 리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2009.11.03

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[종교(구약신학)] 아브라함의 언약에 대한 고찰

--------------- 2ㄱ.야위스트 전승 -------------------------------------------------------- 2ㄴ.주전 8세기경 전승 -- ... -야위스트 전승야위스트라는 이름은 이 전승에 나타나는 신명이 야웨이기 때문이다. 이 전승은 아마 주전1000년경 솔로몬 시대에 기록되어진 것 같다. 그 당시 저자의 목적은 엄격 ... 적 전승에 따르면 이 이름은 야웨 신을 경배할 때 사용된 첫 번째 명칭이었다. 하여튼 이 주장은 도전을 받고 있는데 야웨라는 이름이 에블라 지역에서도 발견된 이후 야웨 하나님은 주전

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| 리포트 | 9페이지 | 2,500원 | 등록일 2004.03.09 | 수정일 2015.09.01

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[문예사조]헬레니즘과 헤브라이즘

)에서 비롯되며, 이어 야위스트나 엘로히스트 등의 역사가와 《신명기(申命記)》 율법의 기자(記者), 아모스, 호세아, 이사야, 예레미야 등의 활약으로 점차 뚜렷한 형태를 갖추게 되

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.15

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1) 헬레니즘과 크리스트교 문화 2) 시이저, 안토니우스 ,클레오파트라, 옥타비아누스

마르쿠)에 근원을 둔다. 그것은 BC 13세기로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승(傳承)에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.01

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[서양문화] 1.헤브라이즘과 헬레니즘의 차이를 논하기 2. 유럽계몽주의에 관해 논하기

야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(Elohist:엘로힘을 신의 이름으로 사용한 사람) 등의 역사가와 《신명기(申命記)》 율법의 기자(記者 ... , 감각적·본능적 욕구 중시했으며, 둘째, 쾌락주의(快樂主義) 윤리사상이다.모든 고행적 생활 태도를 배격하고 '쾌락은 유일한 선이며 고통은 유일한 악'이라 하여, 쾌락이 야말로 행복

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.09.15

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[누가 오경을 기록했는가] 누가 오경을 기록했는가?

),을 많이 상실했다. 전자는 이제 매우 과장되었던 것으로 간주되는데, 왜냐하면 부분적으로 폰 라트의 야위스트 역사와 비교할 수 있는 역사적인 기록(문서)은 이집트에서 행해진 기술 ... 출애굽의 이야기에서 발견된 야웨와 이스라엘 사이의 계약(히, berith) 사상(이것은 일반적으로 초기에 가정된 것이다)과 야웨에 의해 이스라엘에게 부과된 후에 순종의 규정

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.17

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[오경] 오경이란 무엇인가

를 보이는 문서를 발견하였다. 이 문서설은 19-20세기의 오경 비평의 지배적인 방법의 시작이었다.아이히호른(J. G. Eichhorn)은 창세기의 두 자료{야위스트적인 것 ... 의 구성에 관한 개척자의 역할을 하였다. 그는 모세가 오경을 편집한 것으로 보았다. 또한 그의 연구에서 야웨(Jehovah, "Lord")와 엘로힘(Elohim, "God")의 차이

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.16

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[기독교 역사관] 역사란

는 역사학보다는 기록자의 신앙고백과 결부되어 있다는 것을 구약역사가 실증하고 있는 것이다. 이스라엘 신앙의 전승에 결정적인 기초를 마련한 야위스트(J記者)는 이스라엘을 택하여 하나

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.09.08

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[구약신학] 총제적인 구약신학

함께 모아졌다고 보았다. 이것을 신명기 26:5-9에서 발견했고, “작은신조”라 불렀다. 폰 라트에게 있어서 야위스트의 연대설정은 벨하우젠보다 이른 시기이다. 이스라엘 제국의 팽창 ... -을 통해 출애굽은 이스라엘의 승리가 아니라, 인간의 도움 없이 오직 하나님의 행위로 나타났음을 알 수 있다. 또한 이 찬양시는 야웨 신앙의 배타성과 형상금지와 더불어 하나님의 행위 ... 에 의해서 사마리아가 함락됨에 따라 멸망하게 된다. 이것은 한때 야웨 신앙의 근간을 이루었던 나라의 역사가 끝남을 의미한다. 하지만 남왕국에서 북왕국의 신앙전승(호세아의 메시지, 엘

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| 리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.09.18

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[기독교] 모세오경

는 오경의 저술과는 관계가 없다고 주장하면서 J.E.D.P등으로 명칭을 붙인 사본의 자료들을 분석하여 반론으로 제시하기도 한다. 이 문서들의 저자는 야위스트, 엘로히스트등으로 오경 ... 는 하나님- 주권적인 창조주 하나님- 하나님의 존재를 계시→애굽의 백성까지도 야웨 하나님을 배움▶ 인간에 대하여- 하나님의 형상으로 지음 받음- 인간의 죄에 대하여- 죄에 대한

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| 리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.07.05

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[유럽의 역사와 문화] 세계역사와 문화

며 BC 13세기로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승(傳承)에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.10

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[세계사] 헬레니즘과 헤브라이즘

로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(Elohist:엘로힘을 신

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.05.03

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[고대문화] 그리스유대이집트의 문화와 역사개관

라는 전승(傳承)에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(Elohist:엘로힘을 신의 이름으로 사용한 사람) 등의 역사가

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| 리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.25

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헬레니즘과헤브라이즘

. 그것은 BC 13세기로까지 거슬러 올라가는 이스라엘 민족의 신과의 계약이라는 전승에서 비롯되며, 이어 야위스트(Yahwist:야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트

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| 리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2003.06.11 | 수정일 2021.09.09

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구약에서의 하나님 이름, 야훼와 엘로힘

하나님은 엘로힘과 야훼라는 두 가지의 이름으로 나오는가에 대해 적었는데 이미 종결된 논쟁으로 보일지 몰라도 야위스트와 엘로히스트에 관한 더 많은 연구가 이어지면 좋을 듯하다.참고 ... 야훼가 “오, 그 분.”이라는 감탄사에서 유래한 것으로 보는 것이다.마지막으로는 ‘야훼’라는 말을 동사적 문장으로 보는 것이다. 하지만 야 모음으로 시작하는 것은 히브리어 문법 ... . Mckenzie, 『The Appellative Use of El and Elohim vol. 10』5) 강사문, “구약의 하나님 야웨” 장신논단 27, 2006.12, 11-376

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| 논문 | 10페이지 | 4,000원 | 등록일 2020.10.18

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[미술] 헬레니즘과 헤브라이즘미술

유대인의 종교는 야위스트(야훼를 신의 이름으로 사용한 사람)나 엘로히스트(엘로힘을 신의 이름으로 사용한 사람) 등의 역사가와 신명기 율법의 기자, 아모스, 호세아, 이사야, 예레미야

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2002.09.26 | 수정일 2017.10.24

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