"육신적 자아"의 검색결과 입니다.

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영성 1. 김 시습론 그리스도와 문화 국문학사 연표 기독교 기본진리 기독론 금오신화 독후감상문 각 종교의 죽음관

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"육신적 자아" 검색결과 241-260 / 1,093건

김시습과 금오신화

를 바 꾸어 이른바 유불 교체라는 사상적 변혁이 이루졌고 이는 ‘금오신화’의 등장 배경이 된다.‘금오신화’를 집필한 김시습은 조선 초기의 문인으로 생육신의 한 사람이며 호는 매월당 ... 이기에 작품은 결국 작가의 정신적 갈등을 반영 한다고 보는 견해도 있다. 또한 모순에 찬 세계를 개조해서 세계와 화합하려는 자아와 그것을 용납하지 않으려는 세계의 대결을 통하

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| 리포트 | 3페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.05.20

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아리시마타케오(有島武郎)에 대해

는 당시의 일본 작가들에게서 보기 드문 자아의 문제와 서구의 기독교에서 말하는 죄에 대한 문제로 일생을 고뇌하였으며, 그러한 흔적이 그의 여러 작품에서 드러나고 있다. 이러한 이상주의자 ... 아리사마가 겪었던 인생의 문제는 그의 작품에서 영혼과 육신, 선과 악, 하느님과 악마의 대립이라는 이른바 이원론적 갈등구조를 낳게 되었다.실제로 아리사마의 일생은 이른바 내면세계

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| 리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.05.21

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이호철 '소시민' 논평

에게 있어 ‘살아남은 자’들이다. ‘정작 살아 남아야 할 사람들이 전후방에서 뭉텅뭉텅 무더기로 죽어가’는 세상에서 ‘육신 밖에 아무것도 볼 것이 없’어 ‘단순하게 돈을 벌고 흥청거리 ... 하는 것 조차 힘든 혼돈의 시간이었다. 세상에 뛰어들기도 전에 도태된 인물도 있다. 강영감이다. 한 때 엘리트였을 그는 급변한 세상에 적응하지 못하고 도태된 자아를 생의 바깥

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.11.02 | 수정일 2019.05.22

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경상대 인도 신화와 철학 중간고사 정리

한다, 서양 철학에서 삶의 근거는 thinking I[atman, 5장설][아트만의 탐구과정, 4位設]1.각성위(깨어 있는 보통상태), maya(환영)2.몽면위(꿈꾸는 상태, 육신에 의지 ... X)3.숙면위4.turiya(개별적 자아X, 死位, 지복의 상태ㄴ여기서 아트만은 brahman-Aham brahmasmi: 내가 브라흐마다-Tad tvam asi(梵我一如)-BC

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| 시험자료 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2019.05.21

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위기와 상담 : 영성의 성숙 과정과 위기 (정태기) 요약

과 무의식이 통합되거나 만나는 단계로서 자신의 삶을 재조명하며 내면에서 울리는 자아의 목소리에 귀를 기울인다. 그러면서도 주위 환경에 대해 비판적, 변증법적 사고를 함으로써 이 사회 ... 을 위하는 삶을 만들어 간다.바. 성숙기 영성 - 우주적 단계모든 단계의 완성을 의미하는 우주적 단계의 영성은 도달하는 사람이 극히 드물다. 이전 단계의 모든 갈등을 초월하며 자아 ... 가 통합된다. 이 단계에 이른 사람은 하나님의 은혜와 사랑이 인간의 삶 속에 성육신되어 존재하고 있음을 통찰함으로 세계의 역사를 이해하고 그것을 이웃 가운데서 체험한다. 이들은 자신

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.07.25

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<자살은 개인의 권리인가?> 찬반 토론 대본

적인 파괴를, 스스로 선택하는 육신의 붕괴를 권리로 인정하라는 것과 마찬가지의 의미입니다. 저는 현실을 어떻게 받아들이냐, 문제를 떠나서 이런 식의 논리는 문제가 있다고 생각 ... 처럼 자살 역시 마찬가지입니다.찬: 글쎄요. 저는 자살이 다른 사람을 살해하는 살인과 다르다고 생각합니다. 자살은 스스로의 선택으로 자아와 자신의 육체를 파괴하는 결정입니다. 그런데

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2018.03.25

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프로이트 심청을 만나다 독서감상문, 독후감

지만, 마음의 상처는 보이지도 않는다. 얼마나 어떻게 다치고 상처받았는지 표가 나지 않아 더 힘들어진다. 상처가 상처로 끝나는 게 아니라, 심하면 육신의 질병뿐만 아니라 인간관계 ... 는 죽음역시 착한아이의 관점에서 죽음이다. 한 몸에 수용할 수 있는 범위를 넘어서 임계점에 다다르자 ‘착해져야 한다’는 강박이 무의식을 누르고 있던 초자아가 와르르 무너지면서 생긴 ... 과 영웅의 탄생을, 에서는 열등감은 자존감과 유일성이 훼손되었을 때 발생되는 문제임을 깨닫게 된다.심리적 열등감과 피해의식은 모두 자아의 개념과 관련되어 있다고 생각한다. 자아가 약한

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| 리포트 | 4페이지 | 9,000원 | 등록일 2014.07.10 | 수정일 2015.12.29

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죽음에 대한 철학적 고찰

육신이며 육신을 지니고 있다. 육신은 나와 세계를 이어주며 나를 위해 세계를 정돈시킨다. 육신으로서의 나는 세계에 관심을 보이며 세계 속에서 일한다. 육신은 자아의식과 자기 가치 ... .즉, 죽음을 통해 우리는 종말을 맞이하게 된다는 두려움을 느낀다. 또 한편으로는 고뇌로 가득찬 이 세상에서 더러운 육신의 탈을 벗어던지고 또 다른 세계로 다시 태어날지도 모른다는 ... 이나 탐구의 대상이 되지는 못했다.그렇다면 죽음이란 무엇일까? 죽는다는 것은 육신과 영혼이 분리되는 과정인지, 영혼이 떠나는 것인지, 죽음으로 인해 새로운 존재 형태로 옮겨가는 것

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| 리포트 | 4페이지 | 3,000원 | 등록일 2013.09.08

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자이나교와 그리스도교 비교연구

는 것이기 때문이다. 자아 없는 지식 또한 있을 수 없다. 왜냐하면 그것은 지식을 토대 없는 것으로 만들기 때문이다.완전한 상태의 영혼은 순수의식이요 다르샤나(지식과 직관)이 ... 는데, 이들은 생사를 거듭하며, 동일한 기본 육신 혹은 다른 기본 육신에서 다시 태어난다. 그러므로 우리는 세계가 언제라도 생물이 완전히 없어질 것이라고 생각할 수 없다. 자이나교 이론 ... 한다. 자이나 학파에 있어서 고통 받는 개인은 자아라고 불리는 살아있고 의식 있는 실체jiva이다. 이 자아는 본질적으로는 완전하며 자신 안에 무한한 가능성을 담고 있다. 무한

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| 리포트 | 18페이지 | 3,500원 | 등록일 2014.05.01

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내가 누구인지 이제 알았습니다 4과~8과

내가 누구인지 이제 알았습니다.[4과, 옛 것과 새 것]·회개하는 순간, 당신은 하나님 앞에서 완전히 의롭게 되었다. 죄악된 옛 자아는 영원히 멸 망했다.내가 구원 받았을 때 ... 던 내 자아는 그리스도의 십자가에 못 박혀서 이미 죽었다. 이것은 변함없는 사실이다. 나는 이 사실을 믿기만 하면 된다. 옛 자아가 죽음으로 나와 죄와의 관계는 이미 다 끝났 ... 다. 그러나 사탄은 계속 내 주변에서 나를 무너뜨리려고 강하게 유혹한다. 그러나 나는 내가 변화 된 것을 믿고 죄와의 싸움에서 승리하면 된다. 옛 자아가 살아있을 때의 습관과 모습은 버리

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| 리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.25

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그리스인 조르바 독후감

. 그에게 이상과 욕망의 절제는 항상 무엇보다도 먼저였다. 조르바를 만난 뒤 거부하고 싶지만 자아 안의 짐승은 항상 살아 숨 쉬어 왔다는 것을 의식하게 된다. 조르바는 환상과 이상 ... 속에 허우적거림에서 벗어나 현실을 직시하고 더 나은 세계를 보라고 한다. 자신을 정신에서 해방시킬 수 있을 때, 미친듯이 영혼을 춤추게 할 수 있을 때 바로 정신을 육신으로 육신 ... 을 정신으로 채우는 인생의 즐거움을 알게 되는 것이었다.과연 이상과 야망으로 가득 채워진 인생은 낭비일까. 오관과 육신을 훈련시켜 인생을 즐기고 이해할 수 있는 것은 절대 나쁘지 않

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.03.15

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동서양고전의 이해 A 바가바드기타

’는 하층 천민들에 대한 해탈 가능성을 인정하고 있다는 점에서 인도 종교사에 특별한 의미를 부여한다. (22p)4) 가르침을 계속하여 크리슈나는 아르주나에게 자아와 위와의 관계를 더 깊이 ... . 우리는 그 자체가 우리 눈을 가린다.” -중략- 즉 실재는 육신의 눈으로는 볼 수 없고 오직 정신의 눈으로만 볼 수 있다. (287p)6) 라다크리슈난 "믿음을 가지고”라 한 것

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| 방송통신대 | 6페이지 | 3,000원 | 등록일 2016.03.17 | 수정일 2016.03.28

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조동일, 한국문학통사 제 4판 2권 요약

없다. 그때 문학의 갈래체계의 전면적인 개편이 일어나 새로운 서정시가 출현했다고 적극적으로 해석하는 편이 타당하다.사대부의 경기체가와 승려의 가사에서 자아를 세계화하는 교술시 ... 의 작업을 전개하자 향가가 쇠퇴한 뒤에 자취를 감추었던 서정시를 다시 일으켜 세계를 자아화하는 대응 논리를 펴야 하는 것이 당연한 일이였다. 새 시대의 문화를 일으키는 역군인 사대부 ... 하다가 위기를 맞이했다. 세조의 왕위 찬탈 사건이 일어나자 단종을 위해 충절을 지키다가 처형된 사육신은 명분이야 분명하게 세웠으나 익히고 쌓은 능력을 발휘할 기회를 잃고 말

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| 시험자료 | 129페이지 | 5,000원 | 등록일 2015.06.29

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연극 -태- 비평

의 딜레마를 해결하기 위한 장치라는 데까지 확장되고 있다. 오태석의 패러디는 희곡을 선행 텍스트로 취하지 않아서 패러디가 희곡의 자아 성찰이라는 면에서는 취약한 면이 있지만, 작품에 다의 ... 된이나 단종의 비극을 부각시키려는 의도는 전혀 없이 기존의 충절과 역모의 대립구조 자체를 바꾸고 있다. 기존 사육신 이야기의 ‘충절 대 역모’의 갈등구조는 에서 ‘죽은 자 대 산 ... 시켜 붕괴된 유교 질서를 회복하고자 하는 사육신의 신념 사이에서 빚어지는 갈등인 것이다. 끝내 굴절되지 않은 사육신의 신념은 그들을 죽음으로 내몰고 신념을 성취하지 못한 그들은 끝내 혼령

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| 리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2012.11.12

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불교의 삼법인 - 무상, 무아, 열반

고, 죽음에 이르게 되는 육신의 변화야말로 무상이 만드는 고통의 궁극이다. 사람은 무상으로 비롯되는 이러한 고통을 극복하기 위해 과학기술을 끊임없이 발달시켜 왔다. 하지만 인간과 세계 ... 의 마음은 끊임없이 변하고 육체와 같은 물리적 요소도 괴멸하고 마는 어떤 성질에 불과하다. 그 때문에 자아라는 실체는 존재하지 않는다는 것이 무아의 가르침이다. 무아는 삼법인 중

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| 리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.06.25

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칼 바르트, 불트만

의 결과로 얻어진다는 의미는 아니다. 이 이해의 가능성은 하나님께서 자신을 알리고 이해하도록 하는 말씀의 능력에 근거한다. 말씀이 그리스도 안에서 육신이 되었다는 말도 하나님이 인간 ... 면 할 수 있다고 보았다. 신앙 안에서 인간은 말씀을 대상으로 경험할 수 있고, 여전히 자아라는 주체성을 가진다. 신앙은 인간의 행위이고 신앙의 행위 속에서 인간은 말씀을 실제

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| 리포트 | 28페이지 | 2,000원 | 등록일 2017.12.26

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현대불교와 무아론의 유용성 고찰

한 오의서(奧義書)의 암송, 우파니샤드 철학의 습득, 미망사를 비롯한 논리적 학파의 가르침 등이 아트만을 인식하고 이를 확장하여 신과 하나가 되기 위한 과정이다.'만물이 자아 안에 있 ... 다는 것, 그리고 자아 안에 만물이 있다는 것을 아는 사람은 그 깨달음에 의해서 상대적 애증을 여의게 된다. '아트만이 절대적인 순수의 경지에 이를 때 우주와 하나가 되어, 나와 남 ... 의 구별이 없어지며 우주에 존재하는 만물 자체가 바로 아트만으로 인식된다. 다시 '만물이 바로 자아라는 것을 깨닫는 사람, 만물과 하나가 되는 사람에게 괴로움이란 존재하지 않

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| 리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2014.01.21

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십자가의 도

기본적인 핵심이다.요약오늘날 많은 신앙인들이 신앙인으로 살아가는 데 어려움을 호소하는 것은 ‘십자가’를 벗어났기 때문이다. 십자가는 죄에, 세상, 육신, 사탄에 대한 승리이다. 우리 ... 이 날마다 지속적으로 이루어져야 한다는 것이다. 우리 신앙인들이 십자가로 말미암은 구원을 얻고도 참된 신앙인의 삶을 유지하지 못하는 것은 우리의 속사람뿐만 아니라 육신적인 겉사람 ... 을 지속 변화된 사람이라면 우리는 주님 안에서 소위 열매 맺는 사람들이 되어야 할 것이다. 위에서 말한 죄와 세상과 육신의 죽음은 단번에 일어나는 것이다(그가 죽으심은 죄에 대하여 단번

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| 리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2015.04.02

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인간과 사랑

』에서 소년기에 경험한 우정에 대해 털어놓는다. 죽은 친구를 ‘영혼의 반쪽’으로 칭한다. 사랑하는 사람은 상대방에게 건너가면서도 자기 자신안에 머물러 있다. 상대방과 하나의 ‘자아 ... 에로스가 정신적 사랑으로까지 승화될 수 있는 근거가 '육체적 아름다움'에 있다는 점이 다를 뿐이다. 인간 육신의 아름다움이 지식과 덕(德)의 아름다움으로 발전할 수 있고, 그것은 더 ... 적으로 인간의 정신과 자아의식, 그리고 인격과 관계되는 사랑이다. 또한 정신적·인격적 사랑은 자아의식과 자유에 토대를 두기 때문에 자연의 필연성에 종속되지 않는다.3. 아가페아가페

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| 리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.01.23

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희망을 향한 역설, 소렌 키에르케고르의『죽음으로 이르는 병』을 읽고

하는데, 이것 역시 그리스도라는 주체화된 타자를 전제로 한 사유방식이다. 병들고 죽은 나사로의 곁에 그리스도가 존재하는 한, 육체적인 병과 육신의 죽음은 진정한 죽음이 아니라는 것이 ... 에 대한 최종 극복 방안은 유한한 자아가 가진 절망에서 신이 가진 무한한 가능성에 대한 기독교 신앙을 향한 도약이라고 보았던 것이다.키에르케고르가 살던 시대에는 데카르트(Rene ... 자가 이를 이겨내기 위해 신의 무한성 안에서 자신을 설정하고 근거를 지울 때 유한한 자기의 한계를 인식하고 무한한 자아로서의 의미를 얻을 수 있다고 한다. 이러한 그의 논리는 인간

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| 리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2016.11.20

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