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아프리카 원주민 종교에 대한 조사(아프리카 종교)

세계의 많은 사람들은 다양한 환경에서 종교생활을 한다. 자신들의 여건에 맞는 종교행위는 곧 삶 자체이다. 필자는 세계의 다양한 종교 가운데에 아프리카 원주민들의 종교를 연구하고자 한다. 그들을 통하여 우리의 신앙생활을 다시금 조명함으로써 지금보다 더 낳은 신앙인으로 거듭나고자 한다. 우선 종교란 무엇인가에 대해서 논의함으로 종교의 정의를 필하였고, 다음으로 아프리카 원주민 종교의 특징을 살펴보았다. 그리고 아프리카 원주민들이 신과 인간에 대하여 어떻게 생각하는지 그 이해를 도왔고, 마지막으로 아프리카 원주민들의 통과의례 즉, 탄생, 성장, 결혼, 고난, 죽음에 대하여 알아보았다. 우리는 문명과 조금 다르게 살고 있는 아프리카 원주민들의 종교생활을 주목해야 한다. 그들의 생활가운데 묻어나는 종교를 원시종교로 치부하지 말아야 한다. 윌리엄 제임스 윌리엄 제임스 :[William James, 1842.1.11~1910.8.26] 실용주의 철학 운동과 기능주의 심리학 운동의 주도자이다. 의 논문에 의하면 인간은 태어나면서 내면의 깊은 곳에는 종교심의 씨앗이 있다고 했다. 우리는 아프리카의 원주민 종교를 구체적으로 살펴보면서 다양한 종교에 대한 이해를 더욱더 넓히고자 한다.
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최초등록일 2009.02.18 최종저작일 2009.02
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아프리카 원주민 종교에 대한 조사(아프리카 종교)
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    소개

    세계의 많은 사람들은 다양한 환경에서 종교생활을 한다. 자신들의 여건에 맞는 종교행위는 곧 삶 자체이다. 필자는 세계의 다양한 종교 가운데에 아프리카 원주민들의 종교를 연구하고자 한다. 그들을 통하여 우리의 신앙생활을 다시금 조명함으로써 지금보다 더 낳은 신앙인으로 거듭나고자 한다. 우선 종교란 무엇인가에 대해서 논의함으로 종교의 정의를 필하였고, 다음으로 아프리카 원주민 종교의 특징을 살펴보았다. 그리고 아프리카 원주민들이 신과 인간에 대하여 어떻게 생각하는지 그 이해를 도왔고, 마지막으로 아프리카 원주민들의 통과의례 즉, 탄생, 성장, 결혼, 고난, 죽음에 대하여 알아보았다. 우리는 문명과 조금 다르게 살고 있는 아프리카 원주민들의 종교생활을 주목해야 한다. 그들의 생활가운데 묻어나는 종교를 원시종교로 치부하지 말아야 한다. 윌리엄 제임스 윌리엄 제임스 :[William James, 1842.1.11~1910.8.26] 실용주의 철학 운동과 기능주의 심리학 운동의 주도자이다.
    의 논문에 의하면 인간은 태어나면서 내면의 깊은 곳에는 종교심의 씨앗이 있다고 했다. 우리는 아프리카의 원주민 종교를 구체적으로 살펴보면서 다양한 종교에 대한 이해를 더욱더 넓히고자 한다.

    목차

    Ⅰ. 서론

    Ⅱ. 종교란
    1) 종교의 정의(定義)
    2)종교의 기원(起源)
    3)종교의 대상

    Ⅲ. 아프리카 원주민종교의 특징
    1)공간
    2)시간
    3)주술사

    Ⅳ.아프리카 원주민에 대한 이해
    1)신에 대한 종교의 이해
    2)인간에 대한 종교의 이해

    Ⅴ.아프리카원주민들의 통관의례
    1)탄생과 종교의 예식
    2)성장과 종교 예식
    3)결혼과 종교의 예식
    4)고난에 대한 종교의 이해
    5)죽음과 그 후에 대한 종교의 이해

    Ⅵ. 결론

    본문내용

    종교란 무엇인가에 대하여 질문하면 대답하기가 어렵고 대답하여도 어려운 것이 종교의 정의이다. 종교의 정의를 내리기 곤란한 점은 종교의 가지 수가 많고, 종교적 양상(樣相)이 다각적(多角的)이고, 정의를 내리는 사람이 어떤 종교에 대하여 일정(一定)한 태도를 가지며, 선입주견(先入主見)을 갖고 있기 때문이다. 그래서 James leuba는 종교는 초자연적인 힘(Supernatural power)이나 초자연적인 존재(Supernatural being)에 대한 신앙을 통틀어 종교라고 정의를 내렸다. 문자적으로는 종교란 단어가 라틴어의 릴리가레(Religare)에서 발원되었는데 릴리가레는 결속(To bind)한다는 의미이다.그러므로 종교란 신과 인간 사이의 결속(to bind)이라는 관념이 그 어원 속에 포함되어 있다. 제임스 말티뇨(James Martineau)는 “종교는 영생하는 하나님 곧 우주를 통치하며 인류와 도덕적 관계를 유지하는 신령한 마음과 의지하는 신앙이다”라고 말하였고 맥타칼트(MC taggart)는 “종교는 우리 자신들과 우주 전체 사이에 조화가 있다는 확신에 의지하는 정조(情操)이다”라고 말하였고, 프레이져(J. G. Frajer)는 “종교는 자연과 인생의 진정(進程)을 지도하며 관할하는 줄로 믿는 초인생적권력(超人生的勸力)들의 화해(和解)이다”라고 말하였다. 세 사람은 사람의 성품의 세 가지 기능인 지(知), 정(精), 의(義)의 하나씩만을 언급하였지만 원만한 종교의 정의는 세 가지 요소를 다 포함시켜야 한다. 테일러(C. P. Tiele)는 “종교는 신과 인간의 관계이다”라고 말했다.

    2)종교의 기원(起源)
    종교는 인류의 역사만큼이나 오래되었다고 종교학자 막스 뮐러(F. Max Miiller)는 말했다. 역사가들은 인류가 시작되면서 돌을 사용하기 시작하였다고 하다. 천연적으로 사용하기 편리한 것들을 이용하던 때를 구석기(舊石器)시대이다. 사람이 돌을 인위적으로 다듬고, 갈고, 가공하여 사용하던 때를 신석기(新石器)시대이다.

    참고자료

    · 1.세계의 종교(동굴벽화에서 현대의 다원주의까지).니니안 스마트(윤원철). 예경출판사.2004
    · 2.세계의 종교.Huston Smith(이종찬). 은성출판사. 1993
    · 3.아프리카 종교와 철학. John S Mbiti (정진홍). 현대사. 1979
    · 4.전통종교를 중심으로 본 아프리카의 종교와 신학. 김태연. 장로회신학대학교 신학대학원. 1995
    · 5.종교의 세계. 윌리엄 페이든(이진구). 청년사. 2004
    · 6.종교문화의 이해. 김진. UUP(울산대학교 출판부). 1999
    · 7.종교문화의 이해. 정진홍. 청년사. 2004
    · 8.비교종교학 개론. 김은수. 대한기독교서회. 2006
    · 9.비교종교론. 채필근. 대한기독교서회. 2002
    · 10.비교종교학. 이훈구. 은혜출판사. 2005
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