한글의 구성 원리와 세계관 - 삼재론 중심의 음양오행론 : 김흥호, 유영모의 사상을 중심으로

목차

들어가는 말
몸말
1. 유영모의 한국전통문화사상 삼재론(三才論)의 이해
2. 탈현대의 동도동기론적 해석학
3. 한글 구성 원리와 세계관 - 삼재론 중심의 음양오행론
4. 한글의 신학적 해석학 - 다석과 현재의 한글로 신학하기
나가는 말

본문내용

ⓛ 자음의 원리

(1) ㄱ의 제자(制字)의 기원(起源)
「군(君)」자(字)의 초발성(初發聲) ㄱ은 제자해(制字解)에 의(依)하면 혀의 뿌리고 목구멍을 닫은 형상(形狀)을 본떳다 하니, ㄱ을 발음(發音)하려면 혀의 뿌리고 목구멍 앞 부분(部分)의 연구개(軟口蓋)와 어금니 양(兩)쪽의 치근부(齒根部)를 지긋이 닫아야 하니, 그 때의 혀뿌리의 형상(形狀)이 ㄱ 형(形)이 되므로 그 모양을 본떠서 ㄱ자(字)를 만들었다는 것이다. 이것이 실록(實錄)이나 해례본 서(解例本 序)에 말한 「상형(象形)」이고, 다같이 ㄱ 형(形)을 그리는 데도 ㄱ 모양으로 본뜰 수도 있고, ∩ 모양으로 본뜰 수도 있는데도 ㄱ모양으로 방정(方正)하게 본뜬 것이 한자(漢子) 고전체(古篆體)의 모양을 모방(模倣)한 것으로서 이것이 「자방고전(字方古篆)」이라고 생각된다.
(2) ㄱ의 역학적(易學的) 의의(意義)
ㄱ이 발음(發音)되는 어금니 부분(部分)은 구강내(口腔內)의 오행(五行)으로는 목(木)에 해당(該當)하는 곳으로서, 그곳에서 나는 어금니는 그 뿌리가 얽히고 길어서 마치 나무와 같다는 것이다. 그러므로 ㄱ을 아음(牙音)이라 하며 사시(四時)로는 봄에 해당(該當)하고 방위(方位)로는 동(東)에 해당(該當)하며 오성(五聲)으로는 각조(角調)에 해당(該當)한다.
이 ㄱ字의 모양을 조용히 관찰(觀察)하여 보면,
① 과연(果然) 어금니의 단면(斷面) 즉, 저작면(咀嚼面)과 그 측면(側面)을 그린 것 같다.
② 사람의 머리와 어깨의 측면(側面)을 그린 것 같다.
③ 무엇인가를 위에서 드리워 수직적(垂直的)으로 내려보내는 것 같다.
이와 같이 관찰(觀察)할 때 ㄱ은 마치 역(易)에서 말하는 「만물(萬物)이 자뢰(資賴)하여 비롯는 건원(乾元)」과도 같아서, 하늘에서 생명(生命)의 씨가 땅에 내려오매 이것은 수직적(垂直的)인 사랑으로서 건괘(乾卦)의 네가지 덕(德) 가운데 「원(元)」의 덕(德)을 말하는 것과 비슷하다. 「일원(一元)의 기(氣)가

참고자료

· 김지하, 『율려란 무엇인가』,(한문화, 1999)
· 김진해, 『다석 유영모의 하느님 이해』, (감리교신학대학교 석사논무, 2000)
· 이정호, 『훈민정음의 구조원리, 그 역학적 연구』, (아세아 문화사, 1990)
· 김흥호, 『다석일지 공부6』, (도서출판 솔, 2001)
· 김흥호 풀이, 『다석 유영모 명상록』3권(도서출판 솔, 1998)
· 김흥호, 『다석 유영모의 생명사상』(우리사상 연구소, 1999)
· 김흥호, 『십자가의 참말을 모시고 산 유영모』, (기독교 사상 504호, 2002년 12월)
· 김흥호 ․ 이정배, 『다석 유영모의 동양사상과 신학』, (도서출판 솔, 2002)
· 이정배, 『한글 개신교 전위(前衛) 토착신화 연구』, (서울: 대한기독교서회, 2003)
· 우실하, 『전통문화의 구성원리』, (소나무, 1998)
· 오정숙, 『다석 유영모의 한국적 기독교 - 유영모의 한글풀이 속에 나타난 기독교 이해』, (감신대 박사학위논문, 2003)