신경숙과 서영은 소설에 나타난 주인공의 사랑관과 현실 대처 방안

소개

신경숙의 [풍금이 있던 자리]와 서영은의 [먼 그대]를 읽고 주인공들의 사랑관 혹은 현실 대처 방안의 차이에 대한 생각을 기술한 자료입니다.

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본문내용

문자는 현실의 억압된 남성가부장적 사회의 한 귀퉁이에 있는 전형적인 희생의 인물로 그려진다. 소설에서 문자의 삶은 일상의 평범한 여인의 삶과는 너무나 대조적인 모습을 하고 있다. 문자의 차림새를 보면 현재 자신의 삶 속에서 어떤 것에 가치를 두고 있는가를 짐작해 볼 수 있게끔 한다. “몸에 걸치고 지닌 것마다 구멍만 뚫리지 않았다뿐이었다.”란 구절을 통해서 문자의 옷차림을 확인할 수 있다. 이는 소설 속 문자를 바라보는 독자의 첫인상과도 같은 것인데, 이후 소설 전개과정에서 문자의 삶을 이해하는 단초가 될 수 있다. 다른 사람의 시선이라는 것은 그리 크게 아랑곳하지 않는 문자의 삶을 엿볼 수 있는 대목이다. 문자는 아동 도서를 간행하는 H출판사에서 교정 일을 본다. 출판사에서의 어떤 불평도 없이 모든 것을 감수하고 묵묵히 성실하게 자신에게 주어진 일을 할 뿐이다. 이는 문자가 세상을 대하는 방식을 말해주는 것이기도 하다. 어떤 부당한 현실이나 그런 현실의 불평등에 대해서 묵묵부답으로 현실을 대하는 문자의 태도를 읽을 수 있다. 그런데 이런 문자의 삶을 우리는 어떻게 이해할 수 있을지 의문이다. 평범한 사람의 생각으로는 도저히 납득할 수 없는 현실 대처법인데 이에 대한 문자의 말을 들어보면,
“내 인생이 남 보기에 그렇게 안 되어 보일 만큼 실패한 걸까?” 그러자 괜히 웃음이 터져 나올 것 같아 입술을 지그시 깨물었다. 자기가 동료들과 세상 사람들을 멋지게 속여 넘기고 있는 듯한 기분이 들었기 때문이다.
“남들이 자기를 뭐라 부르든 그게 무슨 큰 대수로운 일이라고.”
“그래, 불쌍해 보여도 좋고 초라해 보여도 좋다. 너희 맘대로 생각해라.”
이는 다른 사람이 자신을 따돌리는 것이 아니라 자신이 자신 외의 모든 타자들을 따돌리고 있다는 생각을 하게 한다. 소설 속 문자는 다른 사람들의 시선에 이끌려 살아가는 존재가 아니다. 다른 사람들의 시선보다는 자신의 내면의 힘에 의해 자신의 삶을 살아간다. 이는 세속의 시각으로 보면, 문자의 생존 방식은 루쉰이 말한 ‘정신승리법의 일종이라고 할 수 있다. 정신승리법이란 【아 Q정전】의 주인공 아Q가 굴욕의 결과를 합리화함으로써 거짓 승리로 정신적 위로를 얻거나 자아를 마취해 망각해버리는 데서 유래한 말이다. 최원식 외, 『20세기 한국소설34 윤후명 서영은 외』, 2005, p.298, 327.


신경숙 [풍금이 있던 자리]에 드러난 사랑관과 현실 대처 방안에 대한 언급하기 전에 문학평론가 오형엽의 글을 통해 신경숙의 문학관과 그녀의 글쓰기의 특징을 살펴보는 것으로 [풍금이 있던 자리]를 읽는 한 관점을 보고 나름대로 새로운 해석을 덧붙여 보고자 한다.
사랑하는 유부남과의 도피를 앞두고 고향에 내려온 화자가, 삶의 근원을 건드리는 과거의 추억을 떠올리며 미묘한 심리적 동요와 망설임 속에서 진정한 사랑의 자세를 확인해 가는 과정을 그리고 있다. 『한국소설문학대계 신경숙 장정일 90』, 동아출판사, 1995, p.541.
신경숙 소설의 화자나 주인공들이 회상의 방식을 통해 과거의 추억을 찾아 길을 더듬어 가는 이유는 무엇일까? 그들은 한결같이 현실감각을 잃어버린 채 상실감과 공허감으로 현재를 살아간다. 이들에게 현재의 삶이란 낯선 세계에 혼자 내팽개쳐진 외로움과 두려움의 연속이며, 타인과의 관계나 사랑의 시도는 그 좌절로 인해, 오히려 이 고독과 공포를 가중시킬 뿐이다. 따라서
그들의 살아가는 방식은 현재의 시간을 견디며 자신의 내부로 몸을 움추리거나, 그 내면을 들여다보며 과거의 잔상들을 반추하는 내향적 태도를 익히는 일이 된다. 『한국소설문학대계 신경숙 장정일 90』, 동아출판사, 1995, p.543.

참고자료

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