가족윤리 중 노인문제 고찰

소개

가족윤리중 심각성이 부각되는 노인문제에 대해 고찰하고 나름대로 해결방안을 도출

목차

1) 전통적인 가족관
(1)유교적인 가족
(2)불교적인 가족
(3)역사속의 노인부양
2)현대적인 가족관의 변화
(1) 서양의 가족관
(2) 변화된 한국의 가족관
3) 현대의 가족에서 노인문제
(1)현대사회의 노인부양의식
(2)노인문제 대두 배경
1 인구의 노령화
2 산업화와 사회화
(3)구체적 사례 제시
4) 노인문제의 해결방안(지향점)
5)결론

본문내용

1) 전통적인 가족관
(1)유교적인 가족
『논어』에는 규범에 관한 유가의 문제 의식을 법가와 대비하여 극명하게 보여주는 일화가 소개되어 있다. 공자와 초나라의 재상 섭공(葉公)이 정직〔直〕에 대해 논쟁하는 것이 그것이다. 이 일화에서, 섭공은 아들이 아버지의 범행을 국가에 고발하는 것을 정직이라고 하는데 대해, 공자는 아버지와 아들이 범행을 서로 숨겨주는 것이 정직의 진정한 의미라고 주장한다. 이 일화가 특별하게 보이는 이유는 절도 행위가 분명 비난받아 마땅한 것임에도 불구하고 절도 행위를 한 사람과의 혈연적 관계를 우선적으로 고려하고 있기 때문이다. 여기서 우리는 공자가 가족간의 유대에서 발생하는 감정을 국가의 공권력 위에 두고 있음을 느끼게 된다. 더욱이 유자(有子)가 "사람 됨됨이가 효제(孝悌)하면서 윗사람을 범하기를 좋아하는 경우는 드물다. … 효제는 인(仁)의 본(本)이다" 라고 말하고 있는 것을 보면 가족의 유대가 너무도 중요하기 때문에 공적 질서를 해치는 경우에 있어서도 가족의 유지 보존이 무엇보다 우선한다고 생각할 수 있다. 그러나 공자에게 있어 가족 관계와 독립하여 공적 세계가 존재하지 않는 것은 아니었다. 공자에 있어서도 공(公)과 사(私)의 영역은 별개의 대상과 관계하는 고유한 영역으로 나뉘어져 있었다. 따라서 공자와 섭공의 대화를 단순히 가족 윤리와 공적 질서 사이의 갈등의 문제로 읽어서는 안될 것이다

(2)불교적인 가족
불교에서는 부모와 자식의 관계를 ‘은(恩)’의 개념을 중심으로 해석한다. ‘은’이란 ‘자비심에 의한 인간 사이의 각별한 선업(善業)’이라고 정의할 수 있다. 그러므로 불교에 생각하는 가족관계는 비록 부모.자식 사이라도 인륜의 범위에서 합리적으로 이해되는 것이다.
자식은 부모에게 능히 봉양의 모자람이 없게 하고, 할 바를 먼저 부모에게 여쭈고, 부모의 하는 바를 어기지 말고, 부모의 명령을 거스르지 말고, 부모의 정업(正業)을 끊지 않게 해야 한다. 또 부모의 근심을 더하지 말고, 부모의 은혜를 생각하며, 부모의 병을 두려워해 의사로 하여금 고치게 하는 것이 요구된다
이렇게 볼 때 불교에서 가족의 의미는 ‘서로 은혜로 맺어진 집단’이라 정의할 수 있다. 이처럼 ‘은혜를 베풀고 그 은혜를 알고 갚는 혈연 공동체’가 바로 가족이 갖는 의미인 것이다.

참고자료

· 없음