2500년전의 혁신

소개

공자의 리더십철학은 2,500여년이 지난 작금에도 새겨볼 만하다. 공자의 제자인 자공이 정치의 요체는 무엇입니까? 라고 묻자 공자는 “경제력을 키워 백성을 배불리 먹이고, 강력한 군대를 양성하여 국방을 튼튼히 하고, 백성들로 하여금 정부를 믿게하는 것(足食, 足兵, 民信之矣)라고 했다.
백성을 굶기면(不足食)서 군사력만 키우는(先軍政策) 것이나, 경제력만 키우고 군대를 부정하는(不足兵) 賤君政策도 국가안위에 있어서는 위험한 발상이다. 군사력, 경제력, 신뢰 중 어떤 것을 먼저 포기하겠냐고 묻자 군사력을 버리겠다고 했고 남은 둘 중 하나를 버린다면 경제를 포기하겠다고 한 것을 보면 국민으로부터 신뢰가 첫째요, 다음이 경제요, 마지막으로 군사력을 중시하였다.
공자가 정치가의 리더십 중에서 “경제적 풍요(足食)"라고 언급하고 있다. 국가 경영의 모태는 곧 “足食”으로서 그 기본은 “9년간 소비할 양식과 필수품을 저축해도 부족하고, 6년간의 비축이 없으면 불안 위급하며, 3년간의 비축이 없으면 국가가 아니다(國無九年之蓄, 不足, 無六年之蓄, 急, 無三年之蓄, 國非國也)”라고 禮記에 기록되어 있다.
족병론을 내세워 선군정책을 편 일본이나, 독일의 패망은 엄청난 희생을 가져왔고 최근 이웃 이라크나, 북한 등과 같은 국가도 비슷한 길을 걷고 있다. 족식론을 정책으로 先 부자론을 펴고 있는 국가들과의 비교는 우리에게 시사하는 바가 크다.

목차

   변화의 주역
   공자의 리더십

본문내용

   變化의 周易

혁신의 유래는 동양에서 찾아 볼 수 있다. 5천년 전으 로 거슬러 올라가 면 주역에서 革괘가 49번째의 괘다. 특히 주역의 혁괘는 상괘가 태상절 못괘 즉 연못이고, 下卦는 離虛 中불괘로 澤火를 이루며 고칠 革의 革卦가 된다.
“개혁, 혁신, 혁명”의 뜻을 가진다. 위에 있는 연못의 물은 흘러서 아래에 있는 불을 끄고, 아래의 불은 타올라 위의 물을 말려 서로를 상극하고 소멸시키는 상멸 관계에 있다. 위의 못물과 아래의 불이 물을 아래로 내려가게 하고 불을 올려 水火旣齊를 이루며 水火의 조화속에서 좋은 금으로 고쳐져 나온다. 태상절 못괘는 서방금에 속하고, 이허중 불괘는 南方火에 속하며 금이 불속에 달구어진 다음 물에 식혀 나온다. 우물이 오래되면 쓰지 못하게 되어 불가불 고쳐야하기 때문에 주역에서 鼎괘의 다음에 혁괘를 놓은 것이다.(井道不可不革故受之以革)
혁은 고치는 것이지만 아무 때나 고치는 것이 아니라 개혁하지 않으면 안 될 시기, 즉 고쳐야 될 바로 그때가 되어야만 모든 사람이 믿어주고 찬성한다. 공자왈 “어떤 일이나 물건을 고치는 것뿐만 아니라 천지도 음양이 서로 바뀌어 알을 바꿈으로서 춘하추동 사시가 이루어지는 것이 혁이라 하였다. 인사에 있어서도 탕은 夏의 걸이 모함한 정치를 하여 백성의 원망을 사자 칼을 뽑아 들어 하나라를 멸하고 은나라를 세웠다. 혁은 이유가 적절한 때로 시기가 중요하다.(革之時代의재)
동양에서 으뜸으로 꼽히는 지성선사(至聖先師) 공자 공자孔子, (BC 552 ~ 479)는 은(殷)왕족의 혈통을 이어 춘추시대 말기에 태어났다. 아버지의 자는 숙량(叔梁), 이름은 흘(紇)이다. 어머니는 안씨(顔氏) 집안으로,

참고자료

· 없음