민족주의에대하여

소개

교양과목 현대정치의이해 과목에서 민족주의에 관련된 레포트 입니다.

민족주의의 양상과 향후 발전방향등을 서술했습니다.

목차

1. 서 론

2. 민족주의의 원초성과 근대성

3. 민족주의의 보수성과 진보성

4. 민족주의의 현재

5. 민족주의의 체험적 고찰

본문내용

김광요外 <독일희곡선>(한국문학사)에서 발췌
(중세 이전 시기의 연극은 대부분 그리스, 로마 연극으로 볼 수 있으므로 중세 이후만 요약)

1. 중세극
중세극은 그리스, 로마의 전통적 유산을 계승하여 성립된 것이 아니고 중세 자체에서 자발적으로 일어난 것이다. 이것은 평민적인 성격을 지니고 있었는데, 문맹자인 평민들에게 글을 깨우치면서 기독교 교리를 포교하는 데 효과적이었기 때문이다. 따 라서 중세 기독교극은 귀족적이고 이민족적이었던 그리스, 로마의 전통극을 배척했다. 이 때문에 극의 전통이 상실되었다고는 하 지만 오히려 근대 국민 연극에 대한 관심을 자극했다고 할 수 있다. 기독교적 종교극 외에 중세 시기에 탄생한 연극으로는 토속 극과 세속극이 있는데, 이들은 연극의 무대를 교회 밖으로 옮기고 그 내용도 토속적인 것과 결부시킴으로써 보다 더 평민에게 다 가서 교육하고 계몽하는 기능을 담당했다는 것이다.

토속극 : 원시적 행사의 형식. 중세 시기의 평민들의 연극 표현을 가장 단적으로 나타낸 극적 수 단이었다. 주술적 주제를 가지고 있었고, 기독교적인 의식으로 가장하여 교회내에서도 공연되었다.
종교극 : 5세기 교황 大그레고리우스의 교회 미사에서 기원. 중세 시기에 이르러서는 유럽 대성 당 내부에서 전개되 었다.
-전례극과 半전례극 : 종교극의 최초의 형태인 전례극은 라틴어만으로 연츨되었음. 초기에는 합창을 주고 받는 형식 이었으나 점차 극적인 행위로 변모했다. 그러나 연극에 평민이 참여 할 기회가 부여되면서부터 라틴어를 쓰는 전례극은 쇠 퇴하게 되었고 자국어를 쓰는 半전례 극이 성행하게 되었다. 이는 민중에게 한 걸음 더 다가서는 연극적 행위였다.
-기적극(Miraculum) : 전례극과 半전례극이 동원할 수 없었던 `가슴에서 솟구치는 노래`는 12 세기경, 십자군 원정을 다녀 온 사람들의 입을 통해 가능하게 되었다. 이것이 곧 기적극인 데, 많은 도구와 장비가 필요한 대규모의 연극이었다 . 이러한 대규모 연극의 성행을 통해 비 직업적 배우가 아닌 직업 배우가 생겨나게 되었고, 직업적인 악사들도 생겨났다.

참고자료

· 김 강 녕 편저 ‘현대정치학’