제3국인-재일조선인

소개

제3국인이라 칭해지는 재일조선인의 실태와 일본 사회에서 살아나가기 위한 방안을 제시한 레포트입니다.

목차

1장 일본어와 페미니스트
2장 너는 어디서 왔니?
3장 다민족ㆍ다문화 주의의 함정
4장 조선인=カタカナ
5장 제3국인, 상생
부론
1. 재일조선인과 유대인
2. 한국의 제3국인

참고 문헌

본문내용

역사적으로 일본의 국가권력은 재일조선인에게 동화를 강요하는 정책을 취해 그들의 민족동일성이라는 감정을 위협했다. 그러나 이는 국책담당자의 의도와는 반대로 오히려 그들의 미족동일화 운동을 강화하고 유지시키는 결과를 가져왔다. 2차 세계대전에서 패배하기 이전의 일본의 행위가 충분히 청산되지 않았고, 게다가 차별이 현실적으로 계속되는 상황에서 동화나 귀화를 강요한다면 당연히 실패할 수밖에 없다.
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앞에서도 말했듯이 ‘우리’와 ‘너희’라는 개념도 허구에 지나지 않는다. 구체적으로 구성원 전부를 나열할 수 없다면, 그것은 현실과는 상응하지 않는 허구의 ‘우리’일 뿐이다. 다시 말하면, `너희‘가 존재하는 상황에서 언제든지 ‘우리’가 포함하는 구성원은 달라질 수 있다는 것이다.
따라서 ‘너희’와 ‘우리’는 상생하는 길을 찾아야 할 것이다. ‘너희(재일조선인)’이 있음으로써 일본 내의 민족 갈등에 대한 인식이 생겨나고, 그러한 인식들이 ‘우리’가 좀 더 이상적인 사회를 만들기 위한 밑거름이 될 수 있다면, 그것만으로도 충분한 의미를 갖는 것이다. 각각의 색이 뚜렷한, 그리고 그 색이 존재함으로써 더욱 값진 무지개떡 같은 사회, 상생의 사회를 제안하고 싶다.
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‘나는 개인으로 살고 있을 뿐이지, 내 아이덴티티를 한국인에 두고 있지 않다.’라고 큰소리치는 것은 의미가 없다. 이런 의식을 갖고 있다고 해도 ‘나’라는 존재는 ‘한국’이라는 이름의 ‘허구’에 얽매여 있다. 내가 의식을 하든 안하든 한국이라는 공동체로 귀속되는 여러 행위가 만들어낸 역사적 조건에 갇혀 있다. 그 조건에서 이탈하는 것이 불가능하다면, 한국이라는 허구와 자신은 무관하다고 말한다 해서 ‘허구’에서 벗어났다고 볼 수는 없다.

참고자료

· 서적
· 小坂井敏晶/민족은 없다(L`Etranger, l`identite)/뿌리와 이파리/2003
· 신숙옥/자이니치, 당신은 어느 쪽이냐는 물음에 대하여/뿌리와 이파리/2006
· 安江良介/同時代を見る目/소화/2000
· Edward Seidensticker/LOW CITY HIGH CITY/이산/1997
· Marius B. Jansen/日本と東アジアの隣人: 過去から未来へ/소화/1999
· 成沢光/現代日本の社会秩序/소화/2004
· 인터넷
· 민중의 소리 http://www.vop.co.kr/
· Wikipedia http://wikipedia.org