[한시][한시 사례]한시 심층 분석 및 사례(구비의 확산과 한시의 구비수용 양상, 한시 기본악보, 민요와 한시, 만해 한용운 한시의 시세계, 의병한시, 김삿갓을 통해 본 한시속의 해학, 정몽주 한시 한시사적 의미)

소개

한시 심층 분석 및 사례(정몽주, 김삿갓, 한용운)

목차

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구비의 확산과 한시의 구비수용 양상
Ⅲ. 한시의 기본악보
1. 한시의 종류
2. 운
3. 작시법의 호칭
4. 평측도
5. 사성의 구분
1) 소리의 구분 방법
2) 시작의 운은 어떻게 정하나
3) 사성의 표시
6. 평측도의 자리 매김
1) 오언의 원칙과 운용의 실제
2) 칠언의 원칙과 운용의 실제
Ⅳ. 민요와 한시
1. 사랑노래의 흐름
2. 이언(俚諺)이라는 제목과 민요풍 한시의 흐름
3. 민요풍 시에 대한 이옥의 이해
4. 왜 남녀 사이의 정을 노래하였나
5. 한시와 민요의 거리
Ⅴ. 만해 한용운 한시의 시세계
1. 자연 풍류시
2. 우국과 저항의 고뇌
Ⅵ. 의병한시
Ⅶ. 김삿갓을 통해 본 한시속의 해학
Ⅷ. 정몽주 한시의 한시사적 의미
Ⅸ. 결론

본문내용

옛 음악이 없어진 이후로 악부가 흥하였다. 그 후에 악부의 노래하는 법이 당에 전해지지 않게 되자 당의 노래하는 것은 모두 절구였다. 당인의 시를 노래하는 법은 송에서 또한 전해지지 않았으니 송에서 노래되는 것은 모두 사였다. 송인이 사를 노래하는 법은 원에 이르러 역시 점차 전해지지 않으면서 곡조가 지어지게 되었다.

이 인용문은 중국문학의 연변과정을 음악적인 관점에서 서술하고 있다. 중국에서 각 시기마다 문학양식이 새로이 부상하는 것은 전시대의 문학양식이 관습으로 남고, 실제 가창과는 거리가 있게 될 때 새로운 음률에의 욕구를 충족시키기 위해서이다. 이렇게 하여 각 시기마다 대표적인 문학 양식이 완성되며 이는 단순한 기록물이 아닌 음악으로 향유되었다. 따라서 중국문학은 음악으로서의 새로운 시형의 모색과정이라고 할 수 있다.
그리하여 고대의 시경체, 한의 악부, 육조의 오언시, 당의 근체시, 송의 사, 원의 곡이라는 시양식의 맥락이 형성된다. 이들은 모두 가창된다는 의식이 있었고, 특히 고대의 시경체는 민요를 바탕으로 한 것이기에 ꡐ요=가=시ꡑ라고 생각하였을 것이다. 그러나 점차 민요는 평민의 문학이므로 비속하다는 의식이 싹트고 상층계급이 자신들만의 노래를 독립시켜 새로운 양식을 만들어 이를 ꡐ시ꡑ라고 이름짓기 시작한다. 이것이 바로 육조시기의 오언시이며 이러한 문학의 양분현상은 더욱 가속화된다. 그러나 육조의 오언시들도 여전히 가창되었고 음악적인 효과를 높이기 위하여 자체내에 성률이라는 음률상의 장치를 마련하기까지 한다. 그러나 이 장치는 오히려 시를 음악과 분리시키는 역할을 하기도 한다.

고대에 말하는 시송은 모두 김죽의 악기로 연주되었다. 그러므로 오음의 조화가 아니면 맞추어지지 않았다. , 같은 것은 음률의 으뜸이 되니 삼조(조조, 조비, 조식)의 사문이 공고하지 않더라도 음률이 가창되었다. 이 성률을 중히 여기는 말은 세상에서 일컫는 궁상이라는 것이다. 그러나 지금은 이미 관현의 악기로 연주되지 않고 있거늘 어찌 또한 성률을 맞추려 하는가

참고자료

· 없음