이성선의 시에 나타난 도교사상에 대하여 논함

소개

이성선의 시에 나타난 도교사상에대하여 분석함

목차

Ⅰ. 서론 ……………………………………… 1

Ⅱ. 본론 ……………………………………… 1
1. 시인 ‘이성선’ …………………………… 1
2. 도교사상과 이성선의 시세계 ………… 1
1) 노자사상(반복성/ 상관성/ 무위자연) 2
2) 장자의 사상(소요정신)……………… 5

Ⅲ. 결론 ……………………………………… 7
<참고문헌>…………………………………… 8

본문내용

Ⅰ. 서 론
동양사상은 그 근원지가 어디였는가에 상관없이 서로 영향관계에 놓이며 깊이 개입되고 상호 보완하며 발전 되어 왔다. 이전, 불교 사상에서 『초의』에 대하여 논 할 때 역시 그 안에도 유․ 불․ 선 사상이 모두 융합되어 나타나는 것을 볼 수 있었다. 이처럼 이성선의 시를 통해, 도교에 대하여 논하기 위하여 살펴보았다. 이 과정에서도 역시 동양사상이 상호 보완적이라는 것을 알 수 있었다. 동양사상의 가장 커다란 흐름은 불교사상이다. 그 뿌리에서 노장사상이 나왔으며 밀교, 주역의 많은 부분도 불교사상과 유사성을 갖고 있다고 볼 수 있다.
이성선의 시를 살펴보면, 도교사상이라고 생각하고 보면 도교사상이 반영되어있는 것 같고, 한편으로 불교사상이 내포되어있는 것 같기도 하다. 이러한 시들은 노장사상에 관련하여 도교사상의 틀에서 살펴보도록 하겠다.

Ⅱ. 본 론
1. 시인 ‘이성선’
이성선은 1941년 강원도 고성에서 태어나 고려대 농학과 및 교육대학원 - 국어교육과를 졸업하고 2001년 강원도 백담사의 계곡물에 그의 뼛가루를 흩어버리기까지 대학시절과 대학 졸업 후 잠깐 수원 농촌 진흥청 작물시험장에서 근무한 것을 제외하면 평생을 설악산을 바라보고 바다를 바라보며 시를 써온 은자형 시인이라고 말 할 수 있다.
이는 장자가 벼슬을 멀리하고 은둔형으로 살았던 것과 유사하게 볼 수 있다.
그는, 『시인의 병풍』을 첫 시집으로 하여,『하늘문을 두드리며』, 『몸은 지상에 묶여도』,『밧줄』, 『나의 나무가 너의 나무에게』, 『별이 비치는 지붕』, 『별까지 가면 된다』, 『새벽꽃 향기』등의 많은 시집을 낸 시인이다.
1974년 『시인의 병풍』은 간행한 후 그는 동양적 정신세계에 빠져들어 시대의 커다란 흐름의 한 구석에서 불경의 반야심경에서 화엄경, 힌두의 우파니샤드, 바가바드기타, 중국의 노장사상의 길을 찾아 나섰다. 이것은 그의 유년체험과 바다와 산맥의 강원도 영동지방의 지리적 환경과 어울려 그를 종교적 세계로 이끌 수 있는 충분한 조건이 되 주었다.
이성선은 풀잎이나 나무와 달과 해, 바람 등의 모든 생명체 속에 숨쉬고 있는 본질적인 문제에 귀를 기울이고 이러한 말들을 시로 적었다.

참고자료

· 이성선, 『새벽꽃 향기』, 1989, 문학사상사
· 이성선, 『산시』, 1999, 시와시학사
· 이성선, 『빈산이 젖고 있다』, 1991, 미래사
· 이병금 「이성선 시의 선적 사유 연구」, 2004, 경희대 대학원 석사논문
· 이세경, 「이성선 시의 창작정신과 자아인식」, 2004, 단국대 대학원 석사논문
· 장승구 외, 『동양 사상의 이해』, 2003, 경인문화사