[중문학]욱달부 침륜에 대한 소고

최초 등록일
2005.12.19
최종 저작일
2005.06
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목차

第1章 서론·····························································1

第2章 욱달부 생평 및 작품세계································2
第1節 생평
第2節 작품세계

第3章 ≪침륜≫ 내용분석··········································4
第1節 소외의 문제
第2節 성애의 문제
第3節 자연의 문제

第3章 결론·····························································13

참고문헌································································14

본문내용

淸王朝가 붕괴되기 직전까지 중국의 통치집단은 天理로 대변되는 전통적 도덕관념을 강조하고 인간의 개인적 욕망을 절멸시켜야 할 것으로 보았다. 즉, 孟子가 강조한 仁·義·禮·智와 같은 덕목이 인간에게 고유한 것으로 주어졌으므로 그 밖의 다른 개인적 욕망을 통제하고 억압하여야 할 것으로 인식되어 왔던 것이다. 이로 인하여 인간의 풍부한 내면세계는 표현될 수도 없었고 인정받을 수도 없었다. 1919년의 5·4운동은 바로 이러한 전통적 가치관을 무력화시키는 계기였다. 5·4를 전후하여 중국의 진보적 지식인들은 자아의 감정을 중시하고, 인간의 재발견 및 개성해방을 주된 목표로 내세우게 되었던 것이다.
郭沫若, 郁達夫를 대표로 하는 創造社의 작가들은 괴테, 하이네, 바이론 등과 같은 낭만주의 작가들을 존중하면서 새로운 문학을 제창하였다. 서구의 낭만주의 작가들이 펼쳐 보인 세계가 바로 자신들의 요구에 적합한 세계라고 보았던 것이다. 즉 인간의 감정을 중시하는 主情主義, 인간도 하나의 神임을 강조하는 泛神論, 인륜의 속박을 벗어난 자연생활에 대한 찬미, 인간의 순수한 본성을 보여주는 어린이에 대한 찬미등은 그들의 시대적 요구와 부합되는 것이었다. 創造社의 주된 주장이 ‘우리 내심의 요구에 따라 문예활동에 종사한다’는 내용을 갖게 된 것도 바로 이러한 배경에 기초하고 있었던 것이다. 따라서 그들은 주로 일기, 서신 및 자서전적 성격의 身邊小說을 쓰기를 좋아하였고 강렬한 감정의 직접적 표출을 선호하였다. 郁達夫자신도 “문학가의 작품은 어느 정도 자서전적 색채를 가진다.”고 말한 바 있지만, 그의 문학이 바로 이와 같은 맥락에 서 있음은 분명한 사실이다.
이렇게 볼 때 郁達夫의 소설에 서구의 낭만주의 작가들이 끼친 영향은 지대한 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 郁達夫나, 郭沫若, 혹은 魯迅, 더 나아가 5·4이후 서구의 철학 및 문예사상에 영향을 받은 것으로 인식되는 모든 작가들의 작품을 어떻게 이해할 수 있을것인가 하는 문제는 여전히 중요한 숙제로 남아있다. 과연 그들은 전통적 사조와 외래의 사조를 어떻게 소화하고 있었던 것일까?

참고 자료

「中国 新文学大师名作赏析」,张恩和 著, 台北海风出版社,1990
「中國文化的讲造」,孫隆基 著,三联书店,1986
「老舍与中国文化概念」, 宋永役 著, 化成出版社,1982
「郁達夫 小說 硏究」, 서의영 , 연세대 대학원 학위 논문, 1992
「郁達夫의 〈沈淪〉集 硏究」, 권민호 , 경희대 대학원 학위 논문, 1990
「中國 新文學에서의 浪漫主義 變容에 관한 硏究」, 김영문 , 서울대 대학원 학위논문, 1996
「中國 現代文學 發展史」, 황수기 著 , 범우사, 1991
「中國 現代文學史」, 이휘영 著․최봉원 譯 , 성균관대학교 출판부, 1997
「中國 現代文學의 世界」, 중국 현대문학학회 엮음 , 현암사, 1997
「中國 現代文學의 理解」, 김하림․ 유중하․ 이주로 著, 한길사, 1991

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