[고전문학] 김만중의 단천절부시

목차

<서론>
1.김만중 소개
2.여성과 남성

<본론>
3.여성과 남성의 절개
4.일부다처제
5.일선의 속마음

<결론>
6.마치며

본문내용

여성과 남성은 무엇이 다른가. 여성과 남성을 구분할 때 우리의 사고는 자유로운가. 우리의 사고는 어려서부터 사회적 통념에 길들여져 왔다. 그렇기 때문에 우리가 여성과 남성을 구분하고 바라보는 시선은 사회 전반에 깔려있는 가부장제 구조를 벗어날 수 없다.
‘여자는 어려서는 아버지에게 의존하고 시집가서는 남편에게 의존하며 늙어서는 아들에게 의존해야 한다.’는 말이 있다. 이 말은 여성은 독립적인 개인이 아니라, 누군가에게 종속되어서 살아야만 하는 존재임을 뜻한다. 그리고 그 누군가는 여성보다 우월한 존재라고 믿는 남성인 것이다. 그런 것을 깨달아가고 있는 현실에도 여성에게 뿌리내려있는 가부장제의 인식은 너무도 깊다.
‘모든 실권을 남자가 항상 쥐고 왔다는 것을 역사는 우리들에게 밝혀 주었다. 가부장제 사회의 초기부터 남자는 여자를 종속적인 상태에 눌러두는 편이 유리하다고 생각했다. 남자들이 만든 법률은 본래 여자에게 불리하게 되어 있다. 이러하여 여자는 구체적으로 <타자>로 되어 버렸다. ……주체가 자기 확립을 하고자 할 때 그 주체를 한정하며 그것을 부정하는 타자가 당장 필요하게 된다. 그 이유는 자기 이외의 이 실재(實在)를 통해서만 주체는 자기에게 도달할 수 있기 때문이다.’ -『제2의 성』, 시몬느 보부아르
이렇듯 여성은 남성에 의해 타자화 되었으며 독립적인 주체가 될 수 없었다.

단천의 절부에서 김만중은, 관기인 일선이 비록 여러 남자와 관계하여도 무방한 천인의 신분이지만 오직 자신에게 은덕을 끼친 상사(上舍) 낭군만을 위해 정절을 지킨 것을, 옛적에 예양이라는 이가 자신을 알아주지 아니한 범중행을 위해서는 죽지 않았으나 자신을 알아준 지씨를 위해서는 목숨을 아끼지 아니한 행실과 다를 것이 없다고 보았다.
김만중이 이렇게 절행(節行)의 여인에 대해 깊은 관심을 보이면서 칭송해 마지않는 것은 그것이 단지 여인의 문제로만 그치지 아니하고 김만중이 지향하고 있는바 가장 소망스러운 인간상과 일치하기 때문이다. 김만중의 뇌리에는 절행(節行)의 여인과 지조(志操)의 선비가 언제나 오버랩 되어 있다는 사실을 우리는 이해해야 할 것이다.

참고자료

· 김병국, 『서포 김만중의 생애와 문학』, 서울대학교출판부, 2001
· 이화어문학회, 『우리 문학의 여성성 ․ 남성성(고전문학편)』, 월인, 2001
· 임형택, 『이조시대 서사시 ․ 하』, 창작과 비평사, 1992