[어문학]불교계 경기체가

소개

불교계 경기체가

목차

<미타찬>
<안양찬>
<미타경찬>
<서방가>
<기우목동가>
원문
해석

본문내용

<미타찬>

제일 종진기화
보명공 진정계 본무신토
위중생 흥비원 방유은현
아등중생 장재미도 무소의귀
엄토현형 최희유
시칙명위 환주장엄 재창
방편접인

제이 수기현상
자수용 타수용 자타수용
대화신 소화신 삼종화신
여시신운 훈현자재 구경원만
보응무방 역희유
시칙명위 대자비부 재창
수류섭화

1장 진리를 좇아 교화가 일어남.
넓고 밝은 하늘은 참으로 청정한 정토여서, 본디 살고 있는 이몸과 국토가 없도다.
중생들을 위해 불․보살이, 그들을 제도하려는 대자비심으로 서원을 일으키매, 바야흐로 숨었다 나타났다 하느니,
우리 중생들은 길이 미계에 있어, 돌아가 의지할 곳이 없는데,
장엄한 국토에 모습을 나타냄이, 가장 드물게 있도다.
이것은 곧 명호가 되어 능히 변화하고 머물매, 좋고 아름다움으로 국토를 꾸며, 훌륭한 공덕을 쌓아 몸을 장식하고, 향꽃을 부처님께 올려 장식하느니,
중생들을 제도하기 위해, 여러 수단과 방법을 강구하여, 그들을 받아들여 정토로 인도하도다.

2장 부처님 설교는 중생의 근기를 따름.
닦아서 얻은 공덕․이익과 법락을 스스로 수용하거나․중생들한테 깨달음을 향수시키거나․스스로 법락을 즐기거나․남에게 그 즐거움을 받게 하려고,
중생들을 위해 갖가지 모습으로 변화하는 응화신은 대․소화신이오, 삼종화신은 법신․보신․응신 등으로,
무량무수한 불신이 끝없이 여러가지 몸을 나타내어, 그 그늘이 중생들을 덮음이 구름같아 마치 향이 옷에 배듯 나아가고․물러남에 장애없으니, 구극에는 널리 충족시키매,
두루 온갖 번뇌를 끊고 중생들로부터 공양받음이 자재하여, 일정한 방소와 방법 없음이 또한 드물게 있도다.
이것은 곧 명호가 되는 대자비한 아버지같은 부처님께서,
중생들의 류와 같이 현형함이 무수하여, 부처님 자비광명이 고뇌세계의 중생들을 포섭하여 제도하도다.

참고자료

· 없음