[사학, 역사교육] 려원 유학교류

소개

연구 논문형으로 레포트를 작성하였습니다.
깊이 있는 자료를 참고하였으므로 받아보시면 믿음이 가실 것입니다.
사학이나 역사교육 논문은 신빙성 있는 자료를 사용했느냐 아니냐가 가치를 결정한다는 것 아시죠?

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 본문
1. 性理學 受容의 土臺
(1) 高麗中期 北宋儒學의 影響
(2) 佛敎信仰結社의 影響
2. 性理學의 受容
(1) 性理學의 受容 過程
(2) 初期 受容集團의 性格
3. 受容된 性理學의 特徵과 受容 動機
(1) 交遊한 元 性理學의 特徵
(2) 高麗 性理學의 思想的 特徵
(3) 性理學 受容의 動機
4. 性理學의 受容과 佛敎의 關係
(1) 儒佛一致的 性格
(2) 儒佛異趣說의 背景과 展開
5. 性理學의 政治·社會的 役割
(1) 興學運動
(2) 土地兼幷 問題에 대한 論議
(3) 史書編纂 活動
(4) 正統論

Ⅲ. 맺음말

본문내용

Ⅲ. 맺음말

결론적으로 고려후기 성리학의 수용은 이미 그 사회적 역할을 상실한 불교를 비판하고 원 간섭하의 수많은 사회적·정치적·경제적 모순과 혼란을 해결하려는 노력에서 비롯되었다. 새로운 사회계층이 기존의 모순을 해결하고 역사의 주인공으로 등장하는 과정에서 그들의 현실개혁을 뒷받침하는 지배이념으로서 성리학이 받아들여졌던 것이다. 기존의 유학과 질적으로 그 성격을 달리하는 주자성리학이 받아들여지고 불교에서 유교로의 지배이념의 교체가 원활히 이루어질 수 있었던 사상적·사회적 기반은, 12세기 이후 불교계 내부의 역사적인 과제로서 이미 조성되고 있었다. 따라서 비록 성리학과 불교가 사상적인 면에서 크게 대립하지 않았음에도 불구하고 유불이취설, 더 나아가 불교배척이 나타난 것은 사상을 매개로 한 사회세력간의 존립기반 확보의 문제로 보아야 할 것이다. 이러한 맥락에서 수용된 고려성리학은 교유한 元의 성리학의 영향과 수용 당시의 고려후기의 급격한 정치적 변동이라는 배경 하에서 현실사회에 대한 실용적이고 공리적인 측면이 부각되었다. 그러한 경세적 측면이 부각된 성리학은 그 당시 흥학운동, 토지겸병 문제에 대한 논의, 사서편찬, 정통론 등의 정치적 활동과 논의로 구체화되어 고려 말 새로운 개혁과 변화의 뿌리가 되었고, 새 왕조의 탄생을 가능케 한 사상적 근간이 되어 조선의 건국과 함께 명실상부한 유교사회로의 전환을 가능하게 하였다.

참고자료

· 1. 金忠烈, 「麗末 性理學의 輸入과 形成 過程」, 『高麗儒學史』, 高麗大出版部, 1984.
· 2. 蔡尙植, 「高麗後期 佛敎史의 展開樣相과 그 傾向」, 『歷史敎育』35, 1984.
· 3. 高惠玲, 「14世紀 高麗 士大夫의 性理學 受容과 稼亭 李穀」, 1992.
· 4. 李源明, 「高麗 性理學 受容의 思想的 背景」, 1992.
· 5. 張東翼, 「麗·元 文人의 交遊, 性理學 導入期 高麗文人의 學問的 基盤 檢討를 위해」, 『國史館論叢』제31집, 국사편찬위원회, 1992.
· 6. 張東翼, 「麗·元 關係史 연구」, 1992.
· 7. 金忠烈, 「高麗의 元代 性理學 수용」, 『元代 性理學』, 포은사상연구원, 1993.
· 8. 都賢喆, 「高麗後期 朱子學 受容과 朱子書 普及」,『延世大東方學誌』77~79, 1993.
· 9. 蔡尙植, 「기획 2 : 성리학의 수용과 사회변동」, 『역사비평』1994년 봄호, 1994.
· 10. 邊東明, 『高麗後期性理學受容硏究』, 一潮閣, 1995.
· 11. 李源明, 『高麗時代 性理學 受容 硏究』, 1997.
· 12. 서선덕, 「고려 충선왕의 유불정책에 대한 연구」, 2001.