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목차
Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론
1. 고구려의 역사편찬
1-1. 新集과 留記
1-2. 고구려의 역사기록과 역사인식
2. 백제의 역사편찬
2-1.書記
2-2. 백제의 역사기록과 역사인식
3. 신라의 역사편찬
3-1. 國史
3-2. 신라의 역사기록과 역사인식
4. 통일신라의 역사 편찬
Ⅲ. 결론
1. 고대국가에서 역사 편찬이 가지는 의의
본문내용
역사학이 반드시 유학과 관련되어야 할 필연성은 없다. 그러나 고대의 역사기록을 담당한 사람들이 바로 유학자라고 할 수는 없어도 그들이 기록한 문자는 한자였으므로 역사를 기술한 사람들이 한문적 소양을 갖추어야 함은 물론이고 한문적 소양에는 유학에 대한 이해가 반드시 들어 있었을 것임은 당시 중국의 문화적 성격으로 보아 당연하다고 할 수 있다. 또한 중국의 한자 문화가 전래할 때에 유학의 경서, 그리고 중국의 발달한 역사서 즉 《左傳》, 사마천의 《史記》, 반고의 《漢書》 등이 함께 전래하여 자신의 역사를 기록하고 편찬함에 중대한 영향을 미쳤다고 생각된다. 따라서 우리나라에서 역사를 처음으로 기술하였을 때의 그 역사의 성격이 유학과 어떤 관련을 갖는 냐 하는 문제는 고대 역사학의 중요한 문제점이라고 할 수 있다. 이에 관해서는 본론과 결론에서 고대의 역사편찬을 언급하면서 다루고자 한다. 또한 우리나라의 현존하는 제일 오래된 역사서는 고려 인종 23년 (1145)에 김부식에 의해 편찬된 삼국사기이다. 그 이전의 삼국시대나 통일신라 시대에도 역사서는 편찬되었으나 오늘날에는 전해지지 않고 있다. 일찍이 18세기 후반, 조선 정조대의 실학자였던 이덕상(1741∼1793)은 동시대 최고의 박식가였던 이만운이 편찬한 기년아람(紀年兒覽)의 서문에서 이 점에 관해 668년 고구려를 멸망시킨 당나라 장수 이세적이 東國의 서적을 모두 모아 불살라버렸다는 것이 쓰여있다. 왜냐하면 이 책들이 중국보다 열등하지 않은 데에 시기심이 발동하였기 때문이라는 것이다. 또한 936년 후백제 왕 견훤은 나라가 망하자 자기가 모은 삼국의 유서들을 전주에서 불태워버렸다고 한다. 삼국사기 기사가 기본적으로는 고대의 제사서에 실린 기사 내용의 반영 되었다는 전제 아래, 또한 그 이름만 전해지고 있는 고대의 여러 역사서가 편찬된 당시의 시대적 배경을 유학과 밀접한 관련이 있다고 고려하면서 이들 역사서의 편찬 과정과 성격을 추측해 보고자 한다.참고 자료
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http://db.history.go.kr/search/searchResultList.do?sort=&dir=&limit=20&page=1&pre_page=1&setId=2563&totalCount=2563&kristalProtocol=&itemId=sg&synonym=off&chinessChar=on&searchTermImages=%EC%82%BC%EA%B5%AD%EC%82%AC%EA%B8%B0&brokerPagingInfo=&searchKeywordType=BI&searchKeywordMethod=EQ&searchKeyword=%EC%82%BC%EA%B5%AD%EC%82%AC%EA%B8%B0&searchKeywordConjunction=AND
