장기이식의 윤리(장기이식에 대한 전통적 입장, 장기이식의 윤리원칙)

목차

I. 장기이식에 대한 전통적 입장

II. 장기이식의 네 가지 윤리원칙
1. 자율성 존중의 원칙
2. 악행금지의 원칙
3. 선행의 원칙
4. 정의의 원칙

본문내용

장기이식에 대한 전통적 입장은 동서양을 막론하고 일단은 보수주의적 입장을 표명하고 있는 듯하다. 서양의 기독교나 동양의 유교, 불교사상이 장기이식 문제에 대해 분명한 입장을 표명하고 있지는 않으나 대체로 부정적 입장을 취해 왔다. 그러나 이런 시각은 장기이식이 기술적으로 불가능했던 시대에 막연하게 생명에 대한 존엄성을 강조하기 위한 입장표명이었다.
이에 비해서 최근에는 장기이식에 대한 자유주의적 견해가 지나칠 정도로 일반화되고 있는 듯도 하다. 간단히 말하면, 지극히 인간주의적이고 현실주의적으로 방향을 바꾸는 것처럼 보인다. 이런 방향전환이 현실적으로는 불가피하고 바람직한 측면을 갖는다고 생각되면서도 다른 한편으로는 지나치게 공리주의적, 자본주의적 일변도로 흐를수도 있다는 우려가 되기도 한다.
성경의 창세기에 의하면 신은 최초의 남자인 아담을 잠들게 하고 그가 자는 동안 그의 갈빗대(rib) 하나를 취해서 최초의 여인 이브를 만든다. 이로부터 혹자는 기독교의 입장을 장기이식 찬성론으로 해석하여 아담이 최초의 기증자이고 이브가 최초의 수혜자로서 창세기로부터 명시적으로 장기이식을 정당화하고 있는 것으로 해석할지도 모른다. 그러나 장기이식에 대해 기독교가 공식적으로 천명해 본 입장은 지극히 보수적인 입장이었다. 인간은 영혼뿐만 아니라 그 신체까지도 언젠가 부활(resurrection)하게 될 것이므로 상해해서는 안 되며 화장(cremation)은 물론이고 사지절단도 ․ 엄금해 왔다. 이 같은 입장은 당연히 장기이식(organ transplantation)을 원천적으로 배제하는 것으로 해석되어 왔다.
나아가 가톨릭의 도덕주의적 신학에 따르면 인간의 신체는 신의 소유물이고 인간에게 잠시 임대된 것으로서 신체가 절단되거나 변형되는 시술절차는 온전성의 원칙(principle of total)에 의해서 정당화되어야 한다는 것이다.
결국 한 개인의 신체적 온전성을 위해서만 일부 장기의 희생이 정당화될 뿐 전체 사회를 위해 한 개인을 희생하거나 타인의 생존을 위해 장기를 이식하는 일은 정당화되기 어렵다는 입장을 함축하고 있다.

참고자료

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· 사회복지서비스 : 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
· 지역사회복지와 사회복지시설 : 이병록 저, 청목출판사, 2007
· 사회복지실천론 : 이영분/김기환 등 저, 동인, 2010
· 현대 복지국가의 사회복지교육 : 현외성 저, 공동체, 2014
· 사회복지 행정실무 : 이세형 저, 양성원, 2017
· 사회복지의 이해 : 윤찬영 저, 정민사, 2017
· 사회복지 사례관리 : 이채석 저, 어가, 2017