루소의 '인간은 무엇인가'에 대해

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 루소의 인간 본성에 대한 견해
2. 루소의 인간 사상
1) 양심과 이성
2) 도덕적 자유인
3. 인간불평등 기원론에서의 인간의 완성가능성

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
루소(Jean Jacques Rousseau: 1712-1778)는 외부적 조건과 상관없이 경제적 문제와 사람들의 의견을 초월하여 고결할 수 있는 것이, 가장 위대하고 아름다운 인간의 모습이라고 술회한다. 타인에게 심리적으로 의존하지 않으면서 의지의 고결함을 지니는 것이 루소가 말하는 자유인의 모습으로서, 루소는 인간이 스스로를 이해하는 방식으로 자유를 가장 우선시 했으며 이러한 인간 본성에 대한 이해는 칸트로 하여금 근대 세계의 새로운 도덕적 기초를 정립시킨다. 루소는 자유를 인간의 본질이며 인간의 가장 고상한 능력이라고 보았는데, 루소의 전 사상체계의 근간이 되는 것은 그의 독특한 자연관으로서 자연(nature)은 서양사상에서 고대로부터 지배적인 관념이었다. 이성의 시대이면서도 격정의 시대였던 18세기 유럽은 ‘인간이란 무엇인가’에 대한 답을 찾기 위해 많은 사람들이 동분서주했던 시기로서, 볼테르는 오직 이성의 힘이 인간을 자유롭게 할 것으로 굳게 믿었던 반면, 루소는 이성이 아닌 감성의 힘이 인간을 자유롭게 한다고 역설했다.
루소는 올바른 감성과 도덕에 기초한 이성만이 진정한 의미의 합리성을 획득한다고 일관되게 주장했는데, 루소가 말한 모든 속박에서 벗어나 천성적 자유를 만끽하는 ‘자연 상태의 인간’을 회복하는 일은 결국 ‘인간이란 무엇인가’에 대한 답인 셈이다. 루소는 자연 상태의 인간만이 자신을 하나의 개체가 아니라 사회적 유기체로 생각할 수 있는 자의식을 갖는다고 했는데, 이러한 유기체적 자연관은 중세를 거쳐 근대를 들어오면서 부정되었고 동시대인들은 자연을 하나의 기계(machine)로서 이해하기 시작하였다. 곧, 자연은 외적 탐구의 대상으로서 인간의 인식능력으로 파악될 수 있는 것이었으며, 이러한 외적 지식의 축적과 증가가 바로 인간의 본질적 능력이라고 보았다.

참고자료

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