[경영학]【A+】욕망과 사회의식- 철학의 빈곤과 정체성 변화

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 사회의식
2. 욕망과 사회
3. 역사적 과정에서 사회의식 변화
4. 사회의식과 철학의 빈곤
5. 사회의식 변화와 정체성 변화

Ⅲ. 결 론

※ 참고문헌

본문내용

헤겔에 의하면 인간은 "지속적인 존재의 터전"을 마련하면서 이 세계와 조화를 이루며 살아간다. 그러므로 인간의 역사는 인간이 그 자신의 노동을 통해서 지속적인 존재의 터전으로서의 세계와 조화로운 통일을 이루어가는 데서 성립한다. 헤겔은 그리스적 사고에서 이러한 조화의 원형을 보았으며, 지속적인 존재의 터전은 바로 그들의 도시국가이다. 역사는 인간의 창조적 노동의 역사이며, 따라서 "세계는 한 점의 인간과 같고, 역으로 인간은 곧 세계이다. 인간과 세계는 동일한 순간에 창조된다." 한마디로 인간은 사회적·역사적 존재이다. 이 글은 이 양 계기 가운데 전자, 즉 사회적 존재로서 인간에 초점을 맞추고자 한다. 인간은 단순히 살려고 하는 욕망으로서 실존하는 것이 아니라 사회적으로 살려고 하는 욕망으로서 실존하는 사회적 존재이다. 다시 말해서 인간은 사회적으로 살려고 하는 욕망을 실현할 때, 즉 사회

<중 략>

"인간은 인정 행위이다." 그리고 이러한 인정 행위를 통해 인간은 자기 고유의 세계를 갖게 되며, 자연적 의식과는 다른 새로운 관계 체계를 이룬다. "감성적 피안이 펼쳐 보이는 현란한 가상과 초감성적인 피안의 공헌한 혼미", 혹은 플라톤이 말하는 그 어두운 동굴로부터 벗어나, 이제 자기의식은 광명이 내리비치는 자각의 광장을 자신의 무대로 삼고 있는 것이다. 물론 여기서도 생명의 장이 송두리째 부정되는 것은 아니다. `지양`의 개념이 함축하고 있듯이, 자기의식은 자신이 거쳐온 생명의 세계를 자신 속에 보존하면서 넘어선다. 그러므로 자기의식의 무대는 이제 자기와 또 다른 자기가 생명의 장을 간직하면서 `입체적으로 확대된` 공동의 장을 이루고 있는 셈이다.

참고자료

· 박용헌(1982). 한국인의 의식구조와 가치관. 사회정화위원회.
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· 김문조(2008). 한국사회의 양극화: 97년 외환위기와 사회 불평등. 집문당.
· 손경애(2010). 한국의 민주시민 교육. 동문사.
· 김은미(2011). 한국인의 문화 소비의 양과 폭. 한국언론학보.
· 박만준(2002). 욕망과 시간. 철학논총 제22집. 새한철학회.
· 박만준(2002). 헤겔 논리학 다시 읽기. 철학논총 제25집. 새한철학회.
· 박만준(2003). 욕망과 사회, 철학논총 제31집. 새한철학회.
· 박만준(2003). 인간의 이해-사회생물학적 입장에서. 새한철학회 정기학술대회보. 새한철학회.