자신과 타자와 함께 구조를 넘어 기쁜 마주침을 위해 [개체 관계 변증법]

소개

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본문내용

개체와 관계
상식적으로 생각할 때 이 세계는 개체들(the individuals)로 가득 차 있다. 각각의 개별자들이 모여 <세계 내 존재>로서 세계를 가득 메운다. 하지만 철학적 사유가 이처럼 간단하고 명료할까? 아니다. 그렇다면 얼마나 간편하고 속이 시원하겠는가. ‘개체가 세상을 구성하는 기본 실체’라는 명제는 어쩌면 상식적인 주장으로 들리지만 사실 철학사는 다양한 방향으로 개체를 넘어선 ‘그 무엇’에 관해 말해 왔다. 개체를 넘어서 ‘그 이하’의 영역을 탐구했던 그리스의 자연철학자들을 상기하면 세상을 구성하는 실체를 원소와 원자, 혹은 근본적인 물질단위에서 고민했음을 떠 올릴 있다. 탈레스(Thales, BC 624?~BC 546?)의 물과 아낙시메네스(Anaximenes, BC 585?~BC 525)의 공기를 생각해 보아라. 또한 이는 현대과학이 실체를 바라보는 입장과 상당히 유사함을 드러낸다. 이에 반해 개체를 넘어선 ‘그 이상’을 바라보며 가짜들로 이루어진 이 세계를 넘어서는 이데아(Idea)를 추구했던 사유의 흐름이 있다. 요컨대 진정한 실체는 우리가 감각적으로 느끼는 경험세계가 아니라 초월적인 영역 즉, 하늘에 있다는 주장이다. 하늘에 이데아가 있고 우리는 타락하여 물질과 결합한 그림자일 뿐이라는 것이다. 상당히 신화적인 발상인데 이는 물론 플라톤(Platon, BC 429?~BC 347)의 생각이다. 그리고 이것은 중세까지의 종교는 말할 것도 없고 철학이 초월적 존재탐구로 경도되는데 상당한 영향을 준 것으로 보인다.

<중 략>

만약 뒤틀어진다면 재빨리 재영토화를 기획해야 한다. 물론 모든 것이 무화(無化)되는 절대적 탈영토화는 존재하지 않고 항상 새로운 배치를 위한 재영토화는 필수적이다. 문제는 좋은 배치를 위한 개별자들의 끊임없는 시도와 노력이다. 스파르타쿠스 혁명의 한계는 여기서 드러난다. 그것이 지니는 역사적 의미가 현재에도 그 찬란한 빛을 잃지 않았어도 우리는 그 빛을 쫓기보다는 새로운 빛을 생성해야 한다. 스파르타쿠스가 로마권력과의 상호작용을 통해 세련된 수단을 동원하게끔 로마를 압박했어도, 이런 세련된 수단에 끊임없이 대항하는 새로운 도주선은 계속 그려져야 하기 때문이다. 이것이 현재의 극복을 이끄는 동력이다.

참고자료

· 없음