노동자인권(근로자인권)의 개념, 노동자인권(근로자인권)의 의의, 노동자인권(근로자인권)의 조항, 노동자인권(근로자인권)의 민주화, 노동자인권(근로자인권)의 신자유주의,노동조합

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 노동자인권(근로자인권)의 개념

Ⅲ. 노동자인권(근로자인권)의 의의

Ⅳ. 노동자인권(근로자인권)의 조항

Ⅴ. 노동자인권(근로자인권)의 민주화

Ⅵ. 노동자인권(근로자인권)의 신자유주의

Ⅶ. 노동자인권(근로자인권)의 노동조합

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

20세기가 거의 막을 내리고 있다. 우리가 동참하여 격어 오는 시기가 일부 포함되어 있는 이 20세기는 전반적으로 보면 자본의 운동이 전지구적으로 확산 확충해 왔다. 이 자본의 운동은 지구의 자연자원을 독차지하고자 하는 무리에 의하여 무섭게 개발 동원됨으로써 자연생태환경을 파괴하고 세계 각 민족과 민중의 삶의 터전을 붕괴시켜 왔다. 또한 이 자본의 운동은 이 지구상의 다양한 삶의 양식을 누려 온 인간을 하나도 남김없이 상품화시켜 왔다. 자본의 운동은 이성과 발전의 슬로간으로서 각 역사적 민족과 민중이 각각 오랫동안 자연과 더불어 인간의 존엄성을 키워가며 살아온 공동체를 허물고 인류를 오직 한 가지 노동력 상품화의 기준에 동일화시키고자 하였다. 이 동일화과정에 제국주의적 국가의 폭력도 동원하고 이성에 의해 판단된다고 보는 기준에 의하여 규율화 시키고자 의식적 무의식적 효과를 기대하는 메커니즘을 발전시켜 왔다.
사실 인간은 삶의 본질적인 특성 때문에 상품화의 보편적 경향의 강제성에 대하여 인간화 자체 경향을 지속하고자 하는 것이다. 근대성으로 포상되는 시기동안에 자본주의를 잉태하고 지탱해 온 이성이 인간에 대한 신의 규정성을 배제하고 대신 자리하여 인간의 구성에 빼놓지 못하는 요소로 자리해 왔다. 동시에 인간은 일정한 형태의 공동체를 기반으로 하여 살아야 하기 때문에 인종 민족 혈통 및 지역, 세대 신분 성과 섹슈알리티, 종교 등의 요소가 공동체적 삶의 재생산 메커니즘을 구성해서 공동체적 가치를 만들어 내면서 살아 왔고 이 터전이 인간화경향의 토대를 이루는 것이다. 따라서 공동체적 가치에는 인간의 존엄성과 자연에 대한 인간의 상보적 상생적 가치를 나름대로 형성시키는 동시에 다른 공동체를 이루는 인종과 민족 그리고 내재적으로는 어린이와 성 차이에 대한 일정한 문화적 편견과 억압에 대한 일정한 정당화의 논리가 동시에 형성된다. 이것이 인간화 경향의 구성요소일 것이다. 이러한 공동체적 구성요소와 인간화 경향은 인간에 대한 상품화 경향과 맞서는 동시에, 파괴되거나 또는 차별적 노동시장의 상품화 논리에 의하여 왜곡되어 자본주의사회구성에서 차별과 착취의 동원메카니즘에서 효과를 발휘되도록 되기도 하였다. 이것은 세계적 규모의 자본축적과정에서 다양한 공동체적 삶의 양식에 들어 있는 노동력에 대해 여러 비동시대적 통제메커니즘이 초과이윤을 위해 효과를 거두는 것과 같다. 이 지구적 자본축적과정에 국가가 제국주의적 폭력을 동원하는 경우에도 각 공동체의 인간존엄

참고자료

· 김종건 - 노동자와 민중을 위한 복지 : 인권의 보장, 고려대학교, 2002
· 박홍규 - 노동자의 인권 :국제인권법과 한국법, 창원대학교, 1988
· 박홍규 - 노동자의 인권과 법, 계명대학교, 1989
· 서광연 - 인권옹호와 근로자 보호, 고용노동부, 1976
· 설동훈 - 외국인노동자의 인권, 국회도서관, 2008
· 홍성우 외 2명 - 동아시아 지역의 국제화와 노동자 인권, 한국노사관계학회, 2001