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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 일본신화의 특징

Ⅲ. 일본신화의 내용
1. 창세 신화
2. 이사나기 이사나미
3. 황천국
4. 천조대어신과 수좌지남명
5. 대국주신 이후

Ⅳ. 일본신화의 비교

Ⅴ. 일본신화와 이즈모계신화

Ⅵ. 일본신화와 오모이마쯔가네신화

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

근대적 천황제국가를 지향한 명치유신은 천황 친정을 기본 정체로서 표방하였고, 그 근거를 「기기」신화에 두고 있었다. 즉 황조신 천조대신의 명령으로 천손이 이 나라에 강림하였고, 그 자손이 이 나라를 통치한다는 것이다. 그리하여 이것을 널리 국민에게 깨우쳐 알리고 확신시키는 제의가 창안되었는데, 「기기」신화에 직접 관련된 제의로, 원시제(연초에 천손강림, 즉 황위의 시원기념), 기원절제(제1대 신무천황의 즉위 기념), 신무천황제(황태종인 제1대천황의 위덕 기념), 춘추이계의 신전제(천신지기 기념) 등이 창안되었다.
「기기」신화에 의거하여 천황의 일본 통치를 정당화하려는 명치정부의 노력은 그럼에도 불구하고 반드시「기기」신화를 그대로 재현하는 것일 수는 없었다. 말할 것도 없이 이들은 나름의 정치적 의도에 따라 진행되었는데, ‘나라 만들기’(국작り)에 필요하다면 「기기」신화의 재현은 물론, 이것의 정합도 사양치 않았다. 이들에게 신화는 역사를 보증하는 사건이 되어야 했다. 신화와 역사를 연결하는 작업은 필연적으로 역사와 신화에 대한 인위적인 정제를 가져왔다. 우선 제1대 신무천황으로부터 명치천황까지의 황통을 정비하여 ‘만세일계’를 입증하는 일이 중요했다. 그럼으로써만 현천황의 정당한 황위 계승자임과 통치권의 정당성이 국민 앞에 밝혀질 것이기 때문이다. 그리하여 명치유신 직후부터 정부는 역대 천황의 신격화를 꾀하는 한편, 주지의 역사적 사실까지도 무시하고 122대 명치천황에 이르는 황통을 인위적으로 정리하여 ‘만세일계’를 만들어 놓고 말았다.
1889년 2월 11일 발포된 「제국헌법」은 외견상 입헌군주제에의 형태를 취하고 있으나, 본질적으로는 절대주의 천황제를 확립하는 데 주안을 두고 있음이 분명했다. 7장 76조로 된 제국헌법은 만세일계이며, 신성불가침의 천황이 일본국의 유일한 주권자임을 선언하고 있다. ‘만세일계’니 ‘신성불가침’이니 하는 신화적 권위를 빌려 천황제를 절대화하고 있다. 따라서 이 헌법조항으로 말미암아 일본의 신화는 천황권을 지키는 방패로서, 그 이외의 어떤 의미로도 논의의 대상이 되는 것이 금기되었다.
천황은 헌법 발포에 이어 1890년 10월 30일에 「교육에 관한 칙어」를 내어 황조(신화상의 천황의 조상)와 황종(역대 천황)을 중심으로 한 국체를 교육의 기본이념으로 제시했다. 신민이 지켜야 할 덕목을 열거하고, 그 모든 것은 종당에 비상사태에 임하여 천황과 국가를 위해 모든 것을 바치는 행위로 집약되었다. 천황에의 충성과 조상숭배를 결합한 교육칙어는 각 학교에 배포되어 강제력을 가진 국민도덕의 규범으로서 교육현장에서 기능하였다. 그리고 1893년에는 ‘기미가요’(군が대)가 의식용 창가로서 공포되었다.

참고자료

· 김후련 / 정치사상으로서 재생산되어 온 일본신화, 한국외국어대학교 국제지역연구센터, 2004
· 김후련 / 일본신화와 천황제 이데올로기, 한국외국어대학교 일본연구소, 2006
· 구정호 / 고대일본인의 상상력을 통해 본 일본신화 : 고대 한·일 교류를 중심으로, 단국대학교 일본연구소, 2011
· 노성환 / 일본신화를 통해서 본 일제의 동화교육, 대한일어일문학회, 2008
· 노성환 / 일본신화 속의 고대한국, 동북아시아문화학회, 2008
· 박창기 / 일본 신화와 신의 진실, 한국일본어문학회, 2008