서양사상(서양철학)의 개요, 서양사상(서양철학)과 소피스트, 서양사상(서양철학)과 소크라테스, 서양사상(서양철학)과 포이에르바하, 서양사상(서양철학)과 플라톤, 에피쿠로스학파

목차

Ⅰ. 서양사상(서양철학)의 개요
1. 소크라테스

2. 플라톤

3. 아리스토텔레스

4. 헬레니즘시대
1) 스토아학파(금욕주의)
2) 에피쿠로스학파(개인적 쾌락주의)

5. 칸트의 절대주의(법칙주의)윤리설

6. 생의 철학 : 쇼펜하우어

7. 실존주의

8. 슈바이처

Ⅱ. 서양사상(서양철학)과 소피스트

Ⅲ. 서양사상(서양철학)과 소크라테스

Ⅳ. 서양사상(서양철학)과 포이에르바하

Ⅴ. 서양사상(서양철학)과 플라톤

Ⅵ. 서양사상(서양철학)과 마르크스

Ⅶ. 서양사상(서양철학)과 에피쿠로스학파

본문내용

1. 소크라테스

◈ 악행의 원인 → 무지의 결과, 무지에 대한 자각 역설
◈ 지덕일치(지덕복 합일설)
◈ 참된 앎(진지)에 대한 탐구 → 도덕적 인간이 될 수 있음
◈ 이성을 따르는 덕 있는 활동이 행복을 실현하는데 중요하다고 봄

2. 플라톤

인간의 영혼을 이성과 기개 및 정욕으로 구분

3. 아리스토텔레스

◈ 주지주의(이성의 역할 중시) + 주의주의(인간에게 중요한 것은 반드시 선한 행위를 하겠다는 도덕적 실천의지가 중요)
◈ 중용(이성에 의하여 충동이나 정욕, 또는 감정을 억제함으로써 한쪽으로 치우치지 않으려는 의지를 습관화 덕)
◈ 이성을 따르는 덕 있는 활동이 행복을 실현하는데 중요하다고 봄

<중 략>

포이에르바하는 근세 무신론의 원조라고 할 수 있다. 그의 사상은 마르크스와 니체의 그것처럼 철저한 `세계성’(Weltlichkeit)의 정신을 구현한다. 그에게는 저승보다는 이승의 삶이 중요하다. 이러한 그의 주장은 모든 종교와 독일관념론에 대한 비판을 예시하는 것이었다. 특히 그는 헤겔의 관념론에 비판을 가한다. 널리 알려져 있듯이 당시 헤겔학파는 헤겔사상의 해석을 둘러싸고 견해차이로 인하여 우파진영과 좌파진영으로 갈라져 있었다. 우파(예컨대, Rosenkranz, Haym, Erdmann, Fischer 등)는 현실적인 것(das Wirkliche)만이 이성적인 것(das Vern?nftige)이라고 주장했고, 좌파

<중 략>

에피쿠로스는 쾌락을 운동의 쾌락과 정지의 쾌락으로 구분하였다. 운동의 쾌락이란 육체적 쾌락을 말하는데 이러한 쾌락은 우리가 경험이 있는 순간에만 얻을 수 있고 경험이 소멸하면 곧 없어지고 만다. 이에 대하여 정지의 쾌락이란 우리의 욕망을 만족시키는 적극적인 쾌락이 아니라 어떠한 욕망에도 마음이 흔들리지 않고 어제나 마음의 평정을 가져오게 하는 정신적 쾌락을 말한다. 에피쿠로스는 평화롭고 잔잔한 정신적 쾌락이야말로 우리가 추구해야 할 진정한 쾌락이라고 보고 이러한 쾌락의 경지를 아타락시아, 곧 평정심이라고 했다.

참고자료

· 김남준, 아크라시아 가능성 논쟁 : 소크라테스와 아리스토텔레스를 중심으로, 새한철학회, 2010
· 강대석, 마르크스의 포이에르바하 비판, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1990
· 마르셀로 무스토, 마르크스 소외 개념에 대한 재논의, 경상대학교사회과학연구원, 2011
· 윤병렬, 플라톤 철학의 선-형이상학적인 구조, 중앙대학교 중앙철학연구소, 2011
· 이창대, 에피쿠로스학파 인식론에서 사유의 에피볼레와 비감각적인 것들, 한국서양고전학회, 2005
· 유현수, 소피스트와 역사교육, 웅진사학회, 2011