호모루덴스가 정의하는 `놀이`와 기독교

소개

호모루덴스 1장에 나오는 놀이에 대한 정의와 그에 대한 기독교적 입장입니다.

목차

1. 들어가는 말

2. ‘놀이’의 한계

3. 놀이와 종교

4. 기독교와 놀이

5. 나가는 글

본문내용

놀이라는 주제의 책을 보고, 처음 든 생각은 게임에 대한 생각이었다. 요즘은 휴대폰으로 즐기는 게임이 유행이다. 얼마 전 자꾸 친구들에게서 메시지가 왔다. 하트를 주고, 초대를 하고 몇 번을 무심코 넘기다가 시작하게 된 ‘애니팡’이라는 게임. 중독성이 말도 못하게 심했다. 한판 더, 한판 더... 하다 보니 어느새 몇 시간이 훌쩍 지나가 버렸다. 오래전에 나왔던 팩 게임기 시절부터, 개인적으로는 한번 시작하면 끝을 보는 성격인지라 별 것 아닌 것 같은 시시한 게임에도 쉽게 중독이 되곤 했었다.
‘놀이’하면 반사적으로 떠오르는 것들은 그런 것이었다. 게임, 스포츠, 도박, 어린아이들의 소꿉장난 등등. 그렇지만 『호모루덴스』의 작가인 1900년대의 사람, J.호이징하는 놀이라는 것이 그렇게 단순하게 생각 할 단어가 아니라고 말했다. 가볍게 여겼던 ‘놀이’는 생각보다 많은 것들을 포함하고 있었다. 저자는 ‘놀이’가 단순히 기쁘고, 웃음이 있고, 재미만 있는 것이 아니라고 했다.

왜냐하면 어떤 놀이는 실로 매우 진지하기 때문이다. 더구나 우리는 똑같이 “진지함이 아닌 것”이라고 하는 것에 속하면서도 “놀이”하고는 아무런 관계가 없는 몇몇 기본적인 범주들을 곧 들 수가 있다. 예를 들면 웃음은 어떤 의미에서 진지함에 반대되는 개념이다. 하지만 무조건 놀이에 결합되지는 않는다. 또 축구, 장기 또는 아이들의 게임 같은 것은 매우 진지하게 행해지는 것으로 결코 웃으며 하는 것일 수 없다.(P.16)

<중략>

어쩌면 주입되어 있었던, ‘놀이’라는 단어의 가벼운 이미지 때문에 괜한 반발심이 들었는지도 모르겠다. 하지만 분명 우리네의 넓은 삶의 영역에서 ‘놀이’라고 단정 지을 수 있는 영역이 얼마나 존재할까? 앞서 말했던 것은, 놀이가 모든 것의 시작일 수는 있으나 어떠한 영역의 전부를 설명하기에는 부족한 것이라는 것. 또한 종교를 이해하는 데 있어서, 기독교를

참고자료

· 없음