이슬람의_정치문화_레포트

소개

서론2010년 12월, 튀니지에서 “재스민 혁명”이 발발했다. 가족의 생계를 위해 과일 장사를 하는 26세 청년 무하메드 부아지지(Mouhammed Bouazizi) 한 개인으로부터 촉발된 사건이다. 12월 17일, 길거리에서 과일을 팔던 부아지지에게 경찰이 ‘무허가 장사’라며 그의 과일 및 저울을 압수한다. 이에 부아지지는 반발을 했지만 경찰은 폭력 및 모욕으로 대응했다. 항의를 제기하러 시의회 및 주지사를 찾아갔지만 만남을 거부당했다. 결국 부아지지는 분신자살을 시도한다. 부아지지의 분신자살이 튀니지 국민들에게 알려지면서 매우 빠른 속도로 전국적인 시위로 이어졌다. 더이상 단순히 한 개인의 비극이 아닌, 전부터 쌓이고 쌓인 불만에 대한 반정부 시위가 되었다. 2011년 1월 14일, 23년간 장기집권했던 대통령 지네 엘아비디네 벨 알리(Zine El Abidine Ben Ali)가 사우디아라비아로 망명하기에 이른다. 튀니지에서 발발한 이 일련의 반정부 움직임은 주변 북아프리카-중동 국가들에게도 많은 영향을 끼친다. 이는 이집트의 무바라크의 축출과 리비아의 내전으로 이어졌다.

목차

1. 서론

2. 잉글하트와 웰젤의 도식

3. 문제 제기

4. 이슬람과 아랍, 이슬람교

5. 조사 대상 및 조사 항목

6. 사회경제적 발전 수준

7. 자기표현의 가치

8. 제도적 민주주의

9. 잉글하트와 웰젤이론: 이슬람 문화의 설명력

9. 이슬람 민주주의론

10. 국가별 이슬람 문화적 특성

11. 결론

12. 참고문헌 및 자료

본문내용

인간의 경제적 자원의 증가는 전 인민적 교육의 수준을 상승시키고, 기술적 변화를 가져와 실질적, 물리적 제약을 감소시켜 대중적 의사소통을 확장하였으며 또한 지식강화 작업을 증가시켰다. 이는 인간의 지성적 자원을 풍부하게 하고, 사회적 복잡성을 심화시켰다. 이러한 변화는 인간의 상호작용을 다양한 방향으로 나아가게 만들었는데 이는 인간의 사회적 자원이 증가되었음을 의미한다.
물질적 안전감과 인식적 자율성의 증대, 사회적 독립성의 증가는 인간 선택에서의 실질적 제약을 감소시켰다. 이는 인간의 자율성에 대한 강조로 나아갔으며, 따라서 사회경제적 발전은 자기표현의 가치를 성장시킨 변수가 된다는 것이다. 이는 점차적으로 인간해방을 완성시키는 방향으로 나아간다.
그렇다면 문화적 과정으로서 가치변화는 어떤 과정으로 이루어지는가.
사회경제적 발전이 산업화시기에는 권위의 세속화를 가져왔으나 후기 산업화 시기에는 오히려 그 권위로부터의 해방을 촉진시키고 있다. 과거 산업화 시기에는 그 이전의 전통적 가치에서 세속적 가치로의 문화적 변화가 일어났다면, 후기 산업화 시기에는 생존적 가치에서 자기표현의 가치가 증대하는 방향으로 변화되고 있다.
사회경제적 발전은 개인주의적 특성을 증가시키는데, 높은 수준의 개인주의는 높은 수준의 자율성과 높은 수준의 자기표현의 가치를 의미한다. 이러한 개인주의적 특징은 환경보호, 과학적 발견에 대한 상대적으로 낮은 신념 / 성적 평등, 동성애, 외부집단에 대한 높은 관용성 / 높은 수준의 주관적 복지 / 개인간 신뢰 등으로 정의될 수 있다. 개인을 존중하는 개인주의는 기존의 관점과 다르게 인류애적 가치와 함께 가는 것으로 보인다.

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