프랑크푸르트학파의 사회비판철학[1]

소개

프랑크푸르트학파의 사회철학입니다

짜임새 있게 작성하여 교수님 극찬하신 자료입니다.

목차

1.‘이성 실현’에서 ‘이성 비판’으로
2. ‘이성 비판’에서 ‘의사소통적 이성’으로
3. ‘의사소통 관계’에서 ‘상호인정 관계’로
4. 비판이론의 철학적 의미와 이후 전개

본문내용

프랑크푸르트학파의 사회비판철학
-이성실현에서 이성비판으로-
-프랑크푸르트학파란 무엇인가?
오늘날 사회비판이론의 대명사인 프랑크푸르트학파는 독일 프랑크푸르트에 설립된 사회연구소에 기원한다. 이 연구소가 설립된 것은 1923년이지만 1931년 제2대 소장으로 취임한 호르크하이머가 학제 연구를 기반으로 한 사회철학 정립이라는 독자적 연구 프로젝트를 제시하면서 이 연구소는 현재에 이르기까지 걸출한 이론가들을 배출했고 우리는 이들을 일컬어 프랑크푸르트학파라 부른다.
이처럼 학문적으로 다양한 분야에 속해 있고 지적으로 다양한 성향을 지닌 이론가들이 70여 년 간 세대를 거듭하며 하나의 학파로 묶일 수 있었던 것은 이들의 학문적 연구를 주도하는 공통된 이념이 존재했기 때문이다. 물론 이러한 이념이 다양한 학문 영역에서 표현되면서 프랑크푸르트학파의 이론적 자원을 풍부하게 했지만 그 핵심은 사회적 억압으로부터의 해방과 자유의 실현이라는 규범적 목표 하에 기존 사회를 비판하고 대안적 사회를 제시한다는 사회비판 이념이다. 이런 점에서 프랑크푸르트학파의 이론적 업적을 총칭하여 사회비판이론으로 규정하는 것은 당연한 일이다. 그러나 지금까지 프랑크푸르트학파가 어떤 단일한 사회비판 모델을 발전시킨 것은 아니다. 오히려 프랑크루프트학파의 사회비판 모델은 바로 비판의 대상이 되는 사회가 변화함에 따라, 그리고 이들의 시대 경험이 변화함에 따라 다양한 변천 과정을 밟아왔다.
1.‘이성 실현’에서 ‘이성 비판’으로
호르크하이머를 중심으로 한 1930년대 프랑크푸르트학파 사회비판 이론을 주도했던 인식 관심은 이성 실현이라는 규범적 목표였으며, 이는 동시에 인간의 자유가 실현되는 것이기도 했다. 왜냐하면 프랑크푸르트학파는 각 개인들의 욕구가 서로 대립되지 않고 함께 충족될 수 있는 정의로운 사회를 이성의 실현으로 규정했을 뿐만 아니라, 바로 이러한 사회를 건설하려는 인간의 목적의식적 활동을 자유의 실현으로 보았기 때문이다. 이런 점에서 초기 프랑크푸르트학파는 인간의 자유 활동을 가로막는

참고자료

· 없음