인간론-사르트르[1]

소개

사르트르의 인간관입니다

짜임새 있게 작성하여 교수님 극찬하신 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1) 사상적 배경
2) 세계에서의 인간의 위치
3) 인간의 본성
5) 현대적 의의

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
20세기의 사상가 중에서 사르트르만큼 말썽 많은 사람은 없었을 것이다. 이중의 의미에서 그렇다. 그는 말썽의 주체이며 대상이었다. 『구토』에서는 독학자의 모습을 통해서 휴머니즘을 조롱하더니 전후(戰後)가 되자 『실존주의는 휴머니즘이다』라는 소택자로 세상을 들끓게 했다. 사회주의 혁명을 외치면서도 그 실질적 조직인 공산당에게는 통렬한 비판을 가하는가 하면, 또 얼마 동안은 그 세력과의 긴밀한 협력을 내세웠다. 인간의 대타관계의 본질은 상극적이라고 단정하면서도 공생의 윤리학을 구상한다는 양면성을 드러냈다. 그야말로 좌충우돌하고 스스로 모순을 노정하면서, 그가 비판의 대상으로 삼지 않은 것이 없었지만, 그 대가로 그 역시 줄기차게 비판의 대상이 되어왔고 논쟁 속으로 끌려들게 되었다. 그의 사상이 가질 수 있는 의의는 그를 뒤이어온 사람들의 출현으로 말미암아 결코 자양된 것이 아니다. 긍정적인 의미에서건 혹은 부정적인 의미이든, 사르트르를 빼놓고서는 20세기를 이야기 할 수 없다. 그리고 아마도 인간이 어떤 기술적 조작에 의해서 근본적으로 달라지지 않는 한, 그가 제시한 문제들의 대부분은 세기를 넘어서서 지속될 것이다.
Ⅱ. 본론

1) 사상적 배경
사르트르(Sartre, 1905-1980)는 1905년 프랑스 파리에서 태어났다. 한 살 때 해군 장교였던 아버지가 베트남에서 열병으로 세상을 뜨자 어머니가 친정으로 돌아갔기 때문에, 그 후 10년 동안 사르트르는 외가 쪽의 조부모 밑에서 성장하였다. 외조부는 알버트 슈바이처 가문의 사람으로서 뛰어난 독일어 교사․독서가․장서가였으므로, 어린 사르트르는 자연히 책을 가까이 대하는 습관을 몸에 지니게 되었다.
1917년 사르트르의 어머니가 재혼을 하게 되는데, 어머니의 재혼은 사르트르에게 일종의 배반으로 느껴져 상당한 충격을 주었다. 이 때 느꼈던 소외감은 의부에 대한 의식적 반항으로 이어진다. 나중에 사르트르는 자신이 12살 때인 이 당시에 이미 신이 존재하지 않는다고 단정해 버렸으며, “그 후 내 생각은 전혀 달라진 것이 없다”고 술회하였다.
장편 소설 《자유의 길 Les Chemins de la liberté 》(1945∼1949)의 대부분과 《시튀아시옹 Situations》(1947∼1965)에 들어 있는 수많은 독창적인 문예평론도 전시하의 산물이었으나, 특히 1943년에 발표한 대작 철학논문 《존재와 무 L’tre et le Né ant》(1943)는 무신론적 실존주의의 입장에서 전개한 존재론으로서 결정적인 작업이었고,

참고자료

· 없음