이이의 철학(이통기국론, 기발이승일도설, 심성정의일도설, 입지설, 거경궁리설)

소개

이이의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

없음

본문내용

1)이기론
기는 작용의 주체이며 리는 기의 작용의 이법이다. (이는 주자와 다르지 않다.) 리기의 관계 역시 주자를 따라 불상리 불상잡으로 이해한다. 그리고 서로 너무나도 다른 두 존재가 모여 세계를 구성하는 것을 이기지묘로 표현한다.
이이는 리기의 선후관계를 논리적인 것으로 이해하고, 실제의 측면에서 불상잡 보다는 더욱더 강조하였다. 그러나 그렇다고 리기불상잡이 실제의 측면에서 부정되는 것은 아니다.
2)이통기국
주자와 마찬가지로 세계의 통일성과 다양성을 설명해주는 개념이다. 즉 리통은 리의 보편성을 기국은 기의 특수성을 의미한다. 세계는 리기가 합쳐서 이루어진 것이다. 리의 보편성은 존재자들의 통일성의 근원이고 기의 특수성은 존재의 차별성의 근원이다.
사람의 성이 사물의 성이 아닌 이유는 기의 특수성 때문이고, 사람의 리가 사물의 기와 동일한 이유는 리의 보편성 때문이다. (성=리+기)
그런데 왜 이통기국인가? 리든 기든 모두 분수가 되는 것인데 리의 경우에는 분수해도 아무런 변화가 없지만, 기의 경우에는 분수되면서 그 품질이 변하게 되는 것이다.
리가 치우쳤다는 것은 정말로 리가 치우친 것이 아니라 사실은 기가 치우진 것이다. 그런데 기가 치우쳤다는 것은 정말로 기가 치우친 것이다. 하지만 또 온전할 수도 있는 것이 기이다. 그러한 치우치고 온전한 기에 리가 들어가면서 각 사물의 본성을 이루는 것이 곧 기질지성이다.
이이는 ①전체적으로 한 태극이라는 주자의 개념을 이통으로 설명하고자 하며, ②각기 한 본성이라는 개념을 기국을 통해 설명하고자 한다. 이러한 이이의 이통기국설은 그의 이기론의 핵심인 이기지묘에 의해 형성된 것이다.
3)기발이승일도설
기유위 리무위를 기본전제로 한다. (이황은 기유위, 리유위) 따라서 이황의 이기호발은 거부된다. 어떤 존재라 하더라도 그 존재의 구도는 기발이승이다. 이러한 구도에서 발하는 주체는 기이고, 발하는 까닭은 리이다. 기발이승은 시공간적으로 동시적이다. 즉 리기가 따로 있다가 기가 발하면 그제야 리가 올라타는 구도가 아니라, 이이의 기발이승은 리(태극)와 기(음양)가 동시공존하고 있다가 리가 까닭이 돼서 기가 발하는 것이다. 따라서 리기공발이 된다.

참고자료

· 없음