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소개

언약의 개념, 언약의 원리, 언약의 사상, 언약의 말씀, 언약의 내용, 언약의 파기, 언약의 백성 분석

목차

Ⅰ. 언약의 개념

Ⅱ. 언약의 원리
1. 언약
1) 속죄의 언약
2) 은혜의 언약
2. 옛 언약
1) 성막 제사
2) 구약
3. 새 언약
1) 예수 그리스도
2) 신약

Ⅲ. 언약의 사상

Ⅳ. 언약의 말씀
1. 하나님의 감동으로 된 말씀
2. 살아있는 말씀
3. 영원한 말씀
4. 성취되는 말씀
5. 구원
6. 기도응답
7. 먼저 구할 것

Ⅴ. 언약의 내용

Ⅵ. 언약의 파기
1. 아담의 직무 수행
1) 제사장, 왕, 선지자로서의 사명 수행
2) 삼중직이 동시에 수행 됨
2. 유혹과 타락
1) 유혹
2) 생의 방향전환
3) 언약의 파기
4) 죄책의식

Ⅶ. 언약의 백성

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 언약의 개념
성서가 말하는 종교는 언약의 종교이다. 성서역사는 개인이나 민족과 맺은 하나님의 언약에 의해 강조되었고, 구약성서의 가르침은 언약의 틀 안에 자리한다. 언약은 약속 또는 서약한 맹세를 기초로 하는 관계라고 할 수 있다.
동등한 언약은 상호간의 존중 하에 맺어진 계약이다. 라반과 야곱의 계약(창 31:43-54), 다윗과 요나단(삼상 18:3; 23:18)이 여기에 속한다. 그러나 하나님과 맺어진 언약은 다음 절에서 살펴보는 바와 같이 이러한 모습은 아니다. 대체적으로 고대 근동에서 의 용례는 국가간의 관계나 통치자에 의해서 이루어지는 특권적인 헌장, 조약 등이 이러한 용법에 해당한다.
성서에 나타나는 언약의 첫 번째 언급은 노아의 홍수에서 나타난다(창 6:18; 9:8-17). 하나님의 언약은 선택된 사람과 그 자손 또는 민족에게 은혜 베풀 것을 서약함으로써 하나님 스스로를 구속한 헌장이다. 하나님이 스스로를 구속한 이 무조건적인 약속은 아브라함과 맺은 언약에서 잘 나타난다(창 12:1-3). 이 언약의 언표로서 할례(행 7:8)를 요구하셨으며 이 약속은 이삭과 야곱(이스라엘)을 통해서 이어진다.
하나님의 주도권은 시내산에서 모세를 통해서 나타난다. 이것은 한 나라나 한 민족과 언약을 맺고 이를 명문화함으로써 개인이나 그 자손과 맺은 언약과 구별된다. 이때 하나님은 이스라엘을 해방시키고 하나님의 구원에 기초하여 언약관계를 맺고 율법을 주셨는데 이것이 곧 하나님이 요구하는 응답을 법전화 한 것이다. 시내산 언약은 조건부 언약이었다. 이 조건은 모세를 통해 주어진 율법의 각 조항에 상세 되어 있다.
이 조약의 형태는 종주국의 자비로운 행위와 지속적인 관계를 맺기를 강조하고 있다. 시내산 언약에서 언약의 조건과 함께 강조되는 것은 하나님과 언약관계를 맺고 있는 이스라엘이 하나님의 자비에 의존하고 있다는 것이다.
Ⅱ. 언약의 원리
1. 언약
1) 속죄의 언약
(1) 속죄언약의 개념
속죄의 언약이란, 삼위일체의 대표자이신 성부와 그 백성의 대표자이신 성자가 인류를 사랑하셔서 맺으신 그의 속죄에 대한 하나님의 계약을 말한다. 이 속죄의 언약을 스가랴는 평화의 의논이라고 하였다.
(2) 속죄언약의 성서적 근거

참고자료

· 김남준(목사), 이경남 역(2005) : 성찬과 언약(거룩한 삶을 위한 능력 교리묵상, 4*6판), 생명의말씀사
· 김성곤(1983) : 아브라함과 하나님의 언약, 총신대학원 논문
· 덤브렐, W. J, 최우성 역(1990) : 언약과 창조 : 구약 언약의 신학, 서울 : 크리스챤서적
· 박윤식(2009) : 영원한 언약 속의 신비롭고 오묘한 섭리 2(예수 그리스도의 족보, 열왕들의 역사), 휘선
· 송제근(2003) : 오경과 구약의 언약신학, 서울 : 누란노
· John P. Milton, 이군호 역(1982) : 하나님의 축복의 언약, 서울 : 컨콜디아사