인문학 내용과 형식의 요약 - 마르크스주의와 예술: 역사적 전개와 그 한계

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마르크스주의 미학은 필연적으로 내용에 중점을 두는 미학이 되고 있으며, 그렇기 때문에 불필요하거나 자의적인 형식의 유희에 근거하는 모든 미학 및 여하한 종류의 형식주의와도 대극에 서게 된다. 내용과 형식의 관계는 경제적 기초와 이데올로기적 상부구조 사이의 보다 일반적인 관계에 대응하고 있다. 즉 내용이 지배적인 요소로 되고 있으며, 그리고 형식은 최종적으로는 언제나 필연적으로 내용에 종속되어 있는 것이기는 하지만 그렇다고 해서 형식이 일체의 자율성을 박탈당하고 있는 것은 아니다.

헤겔미학은 이념의 구현인 내용과 형식의 통일이라는 점에서 최고의 찬사를 받을 만한 것이며, 또한 그 성취된 통일의 정도는 예술작품의 완전성에 대한 척도의 구실을 한다. 1872년 출간된 그의 「철학요강」에서 헤겔은 예술을 3시기로 나누었는데, 이중 두 번째 시기가 예술적 업적의 최고봉을 대변하고 있다. 이념과 그 감각적 현상의 관계라는 입장에서 예술을 바라본 헤겔은 상징주의적 시기라고 부른 제 일단계에서는 예술이 갖는 이들 두 측면이 아직 융화되고 않고 있음을 발견한다.

즉 내용은 자신의 고유한 형식을 낳기에는 아직 너무 추상적이 되고 있다는 것이다. 만일 우리가 헤겔의 변증법을 ‘거꾸로 세워 놓고’ 헤겔의 이념을 사회적 현실로 바꾸어 놓는다면 이러한 모형 제시는 마르크스주의 미학의 기본개념에 대한 설명으로도 똑같이 아주 잘 이용될 수 있다. 이렇게 놓고 볼 때, 낭만주의란 그 내적 모순으로 인해 현실의 본질이 완전히 우연적이게 된 자본주의 시기와 동의어가 된다.

참고자료

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