오네시모에 대한 변호

소개

오네시모에 대한 변호
-빌레몬서-

목차

오늘의 소외자, 그들은 누구인가?
숨겨진 오류: 가엾은 오네시모여!
오네시모는 도망자였는가?
아이러니에 가려진 의미
오네시모에 대한 설왕설래
바울은 오네시모의 법적 중재자인가?
그리스도인 오네시모
고대 사회의 구금자 보호 시스템
오네시모의 옥중 직무
누명을 벗겨 주라!

본문내용

오늘의 소외자, 그들은 누구인가?
성서에는 소외자들과 주변인들에 대한 관심이 많다. 교회의 역사가 깊어갈수록 사회의 조직들처럼 방대해지고, 거기에 속한 가난한 사람들은 소외되어 온 게 사실이다. 그렇지만 현재 한국교회가 노숙자나 소년 소녀 가장은 물론 외국인 노동자들에게 펼치는 구휼과 봉사의 태도는 성숙한 모습으로 참으로 다행스럽고 고무적인 현상이 아닐 수 없다. 물론 이러한 노력이 한국교회의 전반적인 무브먼트로 지속되었으면 좋을 것이다. 필자의 신학교 시절, 이슬람 국가로 파송되는 선교사가 일평생 동안 애써 본들 그 척박하고 이질적인 문화와 환경에서 과연 몇 명의 이슬람교도를 그리스도인으로 회심하게 할 수 있겠느냐고 비판했던 기억이 난다.
이제는 사정이 뒤바뀌어, 대부분의 교회는 아니지만 여러 교회와 기독교 계통의 NGO들이 이슬람 국가나 아시아의 여러 나라 그리고 중국 등지에서 온 산업 연수생들과 노동자들을 보듬어주고, 그들을 위해서 예배와 친교는 물론 의료 봉사와 더불어 최소한도로 생존에 필요한 도움을 줄 수 있는 것은 성서의 정신을 구현하는 차원에서 바람직한 모습으로써 찬사를 받아야 마땅할 것이다. 이렇게 외국인 노동자들의 권익을 위해서 애쓰는 한국교회의 몸부림을 직시하면서 문득 오네시모가 떠올랐다. 오네시모는 신약성서에 등장하는 수많은 카메오들 가운데 한 사람일 뿐이지만, 영문도 모르게 호된 질책을 받는 오네시모에 대한 연민이 생겨서인 듯 하다. 그가 도망자라고 본문에 언급되지 않는데, 왜 그에게 도망자라는 낙인이 찍힌 것일까? 필자는 오네시모의 입장에서 그를 변호하면서, 우리가 속한 교회에 소속해있지만 주변인으로 소외되었거나 또는 외부에서 한국교회를 향하여 손짓하며 도움을 요청하는 수많은 사람들을 기억하는 계기를 삼고자 이 글을 쓴다.

숨겨진 오류: 가엾은 오네시모여!
기독교의 역사는 성서 해석의 역사다. 성서를 제대로 읽는 것은 위험한 과제인 동시에 거룩한 행위임에 분명하다. 그런데 과연 누구의 해석이 옳은 것일까? 오네시모는 주인 빌레몬의 소유에 손해를 끼쳤거나 무슨 문제가 있어서 도망간 노예로 간주되어 왔다. 오네시모가 도망한 노예였다고 해석한 크리소스톰(J. Chrysostom, C.E. 347-407) 이래로 지금까지 오네시모의 위상은 전혀 변하지 않고 있다. 전통적인 해석에 따르면, 오네시모는 노예였고 감옥에서 바울과 함께 있었다. 한때 그가 무엇인가를 훔쳤고 도망쳤는지도 모르나 빌레몬서는 그것을 확인해주지 않는다.

참고자료

· 없음