《阳光灿烂的日子》、《顽主》作品比较 (`햇빛찬란한 나날들`,`완주` 작품 비교)

소개

중국 당대 문학에 한 획을 긋고 있는 王朔의 작품 세계를 분석하고 문화 혁명 이후의
문화적 흐름에 대해 연구해 보았다.

목차

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본문내용

“文作品都是作家的自”(郁夫《五六年作生活的回》)，作中向，在作家的生活中充着自己解的矛盾，往往表的更加突出、更加明。王朔的以“大院子女”、“文化大革命”、“改革放出的第一代新”等能括的特殊，造就了他的“不同”，同，也呈出了他所的代的共性。王朔的文作以及影制作中的，我以他具有代表性的部影片《光的日子》（改自他的小《物凶猛》）和《主》（改自王朔同名小）作指能以下点：他自我成程的回和再造；于同代所展的冷酷的侃式述。于部作品所采取的不同的材和述方式，我可以出《光的日子》、《主》的述主“川白村”和“弗伊德”的文的不同定的系 - 川白村所主的“文是苦的象征”；弗洛伊德的著名《文白日》所提出的“文是欲望的象征”。者之的差距主要源于不同的作始点，其者之是形成着互相影、互相充的系，存在着循的程的：如苦中升到欲望的；欲望的程中所面的自我望的苦。《光的日子》和《主》不同主和材，某意上也遵循者的不同作始点。我部作品的具分析中出王朔小以及影作品中的表特征




再看，根据同名小改的影片《主》，影片《主》在完好地呈小中于、重、三人 “替人排、替人解、替人受”的3T公司形象的基上，通强北京城故有的灰暗繁的色彩感，在加上崔健音的强烈，使整部影片出王朔生活的反和嘲弄。影片的主人公于“替人排、替人解、替人受”的想法，可以，是基于王朔性的特殊意，敢于人的“愿望（‘欲望’）”的一，同也是拒否定自己被欲望所控制的反抗程。在某意上，在《主》中于“欲望”本身的探究和控制意，承延了小“米（欲望）”的追求。句，于的“局外人（多余人）”意，是“光”的日子的破所致的必然果。
3T公司所接受到的各人群的愿望和，在他滑稽的方式下均得以解，影片中，甚至不愿向老母陪病的愿望在老母“跳自”的端方式得到形而底的。他滑稽的解方式，了王朔欲望以“就那回事”“”一代表的典型化和低度。不，他看似无比快、无无的生方式，在他意料之外遭到不幸的局：美萍被抛；康以、非法牟利由上法院；由于委托人的母“跳自”，被街道勒令停整等。原本榜着站在“欲望之上”“欲望”的所“3T”理想，面些，示出性自我的脆弱，然于仍在局外，向以“舜”代表的社外在的，但面“丁小”他有的情感和抱，于不得不承自己人欲望的望。他甘于社“格格不入”的特殊意，在“丁小”的中，得格外空、格外脆弱。影片尾，走投无路的于到向他求助的人群，他的愿望究成了的苦和一悲哀

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