입양과 저출산에 관한 불교 윤리적 관점에서 바라본 내 생각

소개

A+ 맞은 레포트입니다.
불교적 설명 2페이지 내 생각 2페이지입니다.
설명보다는 자기 생각위주의 글입니다.

목차

없음

본문내용

“저출산과 입양에 대한 불교 윤리적 관점과 나의 생각”
저출산이라는 단어는 불과 몇 년 전까지만 해도 각 가정 가정마다 자녀의 수가 적거나 여성 혹은 남성이 불임일 경우에만 사용하던 말이다. 당시까지만 하더라도 ‘다산’과 ‘풍요’를 추구했을 뿐 저출산이라는 단어는 세간에 오르내리지도 않던 말이다. 하지만 20세기 후반 우리나라는 경제 개발 도상국에서 선진국의 반열에 오르기 위한 경제적 목표 아래 출산 억제 정책을 실시한다. 60년대 이후로 가족계획사업이 실시되었고 70, 80년대를 거치면서 이 계획은 차츰 자리를 잡아왔다. 하지만 요즘의 세태는 출산 장려정책이다. 경제 발전을 위해 그렇게도 외쳐왔던 출산 억제 정책이 어느 순간 출산 장려 정책으로 바뀐 것인가? 답은 1996년 <<조선일보>>2006년 5월 9일자 A3면 참조
김영삼 문민정부 때 ‘신(新) 인구정책’을 발표하면서부터라고 할 수 있다. 당시에 물론 산아 제한 정책을 완전 포기한 것은 아니지만 어쨌든 이때부터 출산 장려 정책은 시작 되었고 2003년부터 본격적으로 시작하여 2006년에는 출산장려종합대책이 나오기에 이른다. 그럼에도 불구하고 우리나라의 합계 출산율은 2005년 1.08명으로 최저치를 기록하는 등 저출산율이 해소될 기미가 보이지 않는다. 심지어 2500년에는 우리나라가 민족 소멸의 단계에 이를 것이라는 예측도 있어 저출산의 문제는 굉장히 심각하다. 이렇듯 저출산의 문제는 상당히 심각한 수준에 올라와 있으며 많은 문제점들을 안고 있다. 이러한




태아도 분명 숨을 쉬고 의식을 하고 체온을 지녔음에도 불구하고 우리 사회에서는 경제적인 요건, 사회적인 요건, 가정적인 요건 등 여러 가지를 따지며 낙태를 하는 경우가 다반사이다. 문제는 이 낙태를 당사자들은 그저 자신의 안위를 위해 자행하고 있다. 낙태로 인한 고통과 태아 생명의 죽음이 출산으로 인해 따르는 고통보다 덜하다고 생각하기 때문이다. 심지어 내가 아는 사람 중에는 본인의 쾌락을 위해 콘돔을 사용하지 않고 성관계를 맺다가 임신이 이루어져 급한 마음에 대출을 받아 낙태를 한 경우도 있다. 현재 우리사회에서 성과 생명을 경시하는 풍조가 상당히 만연해 있다는 한 단면을 단적으로 보여주는 예이다. 사회 전반적인 장려책을 내세우기 보다는 이러한 풍조를 먼저 자각하고 진단하고 처방하는 것이 선행되어야 할 것이 아닌가 생각해 본다. 낙태가 발생되는 문제 중 한 가지 원인인 경제적인 부분은 입양의 문제가 큰 도움을 줄 수 있지 않을까 생각한다. 여성이 임신을 하고 본격적인 출산준비에 들어가고, 출산을

참고자료

· 없음