대화의 철학 혹은 철학적 대화 － 플라톤의 초기 대화편을 바라보는 한 시선 (Philosophie comme dialogue ou dialogue philosophique? －Une étude sur les premiers dialogues de Platon)

서지정보

· 발행기관 : 한국해석학회
· 수록지 정보 : 해석학연구 / 23호 / 79 ~ 108페이지
· 저자명 : 김유석

초록

L’une des caractéristique des œuvres platoniciens se trouve dans le fait que les interlocuteurs se présentent non comme de simples détenteurs de l’opnion morale, mais comme des personnages vifs et concrets, possédant des convictions morales, des personnalités et surtout des émotions. Ces caractères dramatiques nous donnent l’impression que les dialogue de Platon se paraissent comme des œuvres littéraires. C’est surtout le caractère particulière des dialogues de jeunesse: à la différence des diaogues de maturité et de viellesse, les premiers dialogues sont remplis des éléments dramatiques et son mouvement est sans cesse influencé par les réactions émotionnelles des personnages dramatiques. Autrement dit, on peut y trouver le mouvement dramatique derrière le mouvement argumentatif.
Le présent travail se focalise sur le sens de ces aspects dramatiques dans les dialogues philosophiques. Plus précisément, c’est une étude sur l’usage philosophique des éléments non philosophique. Pour ce faire, nous prendrons en compte d’abord quelques explications traditionnelles et majeures sur les dialogues philosophiques: on les trouvera non seulement chez les anciens commentateurs comme Digène Laërce (chapitre 2) et Néoplatonicien anonyme (chapitre 3), mais aussi chez les interprètes modernes comme Victor Goldschmidt (chapitre 4) et les gens qui s’intéressent aux auteurs de logoi Sōkratikoi (chapitre 5). Après avoir analysé la caractéristique de chaque position et critiqué leurs points faibles à propos de l’interprétation des dialogues philosophiques, nous nous efforcerons de proposer notre propre position selon laquelle Platon adopte stratétiquement les caractgères dramatiques pour rendre son idée morale plus visible et plus concrète que possible (chapitre 6).
Aux yeux de Platon, le recours aux discours argumentatif ne suffit pas pour concrétiser la possibilité de l’avènement d’une philosophie morale. Au lieu de systématiser son projet moral de manière architectonique, Platon semble avoir recours aux caractères dramatiques afin de mettre en lumière son idée morale fondée sur la réflexion rationnelle. C’est exactement là que se trouve, nous semble-t-il, la fonction philosophique des éléments dramatiques des premiers dialogues.

영어초록

L’une des caractéristique des œuvres platoniciens se trouve dans le fait que les interlocuteurs se présentent non comme de simples détenteurs de l’opnion morale, mais comme des personnages vifs et concrets, possédant des convictions morales, des personnalités et surtout des émotions. Ces caractères dramatiques nous donnent l’impression que les dialogue de Platon se paraissent comme des œuvres littéraires. C’est surtout le caractère particulière des dialogues de jeunesse: à la différence des diaogues de maturité et de viellesse, les premiers dialogues sont remplis des éléments dramatiques et son mouvement est sans cesse influencé par les réactions émotionnelles des personnages dramatiques. Autrement dit, on peut y trouver le mouvement dramatique derrière le mouvement argumentatif.
Le présent travail se focalise sur le sens de ces aspects dramatiques dans les dialogues philosophiques. Plus précisément, c’est une étude sur l’usage philosophique des éléments non philosophique. Pour ce faire, nous prendrons en compte d’abord quelques explications traditionnelles et majeures sur les dialogues philosophiques: on les trouvera non seulement chez les anciens commentateurs comme Digène Laërce (chapitre 2) et Néoplatonicien anonyme (chapitre 3), mais aussi chez les interprètes modernes comme Victor Goldschmidt (chapitre 4) et les gens qui s’intéressent aux auteurs de logoi Sōkratikoi (chapitre 5). Après avoir analysé la caractéristique de chaque position et critiqué leurs points faibles à propos de l’interprétation des dialogues philosophiques, nous nous efforcerons de proposer notre propre position selon laquelle Platon adopte stratétiquement les caractgères dramatiques pour rendre son idée morale plus visible et plus concrète que possible (chapitre 6).
Aux yeux de Platon, le recours aux discours argumentatif ne suffit pas pour concrétiser la possibilité de l’avènement d’une philosophie morale. Au lieu de systématiser son projet moral de manière architectonique, Platon semble avoir recours aux caractères dramatiques afin de mettre en lumière son idée morale fondée sur la réflexion rationnelle. C’est exactement là que se trouve, nous semble-t-il, la fonction philosophique des éléments dramatiques des premiers dialogues.

참고자료

· 없음