하이데거의 서양철학사론 －아낙시만드로스 편－ (Heideggers Auslegung vom Spruch des Anaximander)

서지정보

· 발행기관 : 한국하이데거학회
· 수록지 정보 : 현대유럽철학연구 / 28호 / 107 ~ 136페이지
· 저자명 : 이수정

초록

하이데거는 아낙시만드로스의 저 오래된 잠언을 특별히 주목했고 독특하게 그리고 치밀하게 해석했다. 그 해석은 철두철미 ‘존재론적’이었다. 그것에 따르면, 아낙시만드로스의 잠언이 말하고 있는 바는 현존자(그때그때 머무르는 자)가 어떻게 현존하고 있는가 하는 현존방식이었고, 그 구체적인 모습은 ‘허여’, 즉 ‘속하게 함’, ‘마땅함’과 ‘상관함’을 속하게 함, ‘[현존자들] 서로 간의 상관함’을 속하게 함, ‘마땅하지－않음의 극복에서 서로 간의상관함’을 속하게 함 등이었다. 그렇게 하이데거는 풀이했다. 그렇다면 이러한 의미들의 배후에 깔려있는 철학적인 의의는 무엇일까? 단적으로 그것은‘존재의 오묘한 모습에 대한 지시’와 ‘인간의 도발적 태도에 대한 경계’라고말할 수 있다. 이 두 가지는 실은 하이데거철학의 전체를 가로지르는 양대기본축이라고도 말할 수 있다. 하이데거의 아낙시만드로스 해석에는 작금의인간들에 대한 깊은 우려가 그 밑바탕에 깔려 있는 것이다. 하이데거는 그의철학 전반에 걸쳐 그렇게 하고 있듯이, 작금의 인간들이 안고 있는 문제점을나름대로의 (존재론적) 관점에서 진단하며, 역시 나름대로의 관점에서 그 극복의 방향을 제시한다. 그것이 바로 ‘존재의 진리에 대한 사유’이며, 아낙시만드로스의 잠언이야말로 바로 그러한 “일찍이 사유된 것”(die Frühe des Gedachten)의 한 전형이었다.

영어초록

Heidegger schätzt den Spruch des Anaximander als “der älteste Spruch des abendländischen Denkens” und legt ihn sehr eigenartig aus. Diese Auslegung wird ganz ontologisch vollzogen. Heidegger sagt, daß der Spruch des Anaximander von der “Anwesungsweise des Anwesenden(Je-weiligen)” spricht. Sie sind nähmlich der Brauch, Gehören-lassen, Fug und Ruch gehören lassen, je eines dem anderen Ruch gehören lassen, und je eines dem anderen Ruch (im Verwinden) des Un-Fugs gehören lassen. Wenn diese ontologische Auslegung von Heidegger Recht hat, dann was kann dabei als die philosophische Bedeutung gerechnet werden? Es gibt zwei Antworten; die Hinweise der Fragwürdigkeit des Seins und somit auch die Achtgebung gegen den aufständigen-heutigen Menschen. Diese zwei sind sozusagen nichts anderes als die beiden Kernthemen der Philosophie Heideggers. Gerade in dieser ontologischen Hinsicht möchte Heidegger auch zeigen, daß der Spruch Anaximander(=“die Frühe des Gedachten”, bzw. das Denken der Wahrheit des Seins)als eine Rettung für die Gefahr(die Seinsvergessenheit) gelten könne.

참고자료

· 없음