르네 데카르트의 합리주의가 17세기 화란 개혁파 정통주의 신학에 미친 영향에 대한 연구: 프란스 버만(1628-1679)의 Synopsis theologiae et speciatim oeconomiae Foederum Dei와 Conversation with Burman을 중심으로 (The Study of René Descartes’ Influence on the Dutch Reformed Orthodox Theology in the Seventeenth Century: The Analysis of Frans Burman’s Synopsis theologiae et speciatim oeconomiae Foederum Dei and D)

서지정보

· 발행기관 : 한국개혁신학회
· 수록지 정보 : 한국개혁신학 / 73권 / 224 ~ 271페이지
· 저자명 : 유정모

초록

본 연구의 목적은 개혁파 정통주의 신학자였음에도 불구하고 르네 데카르트(René Descartes, 1596-1650)의 합리주의 철학을 긍정적으로 수용했던 프란스 버만(Frans Burman, 1628-1679)의 저술을 연구함으로써 버만의 신학에 나타나는 개혁파 신학과 계몽주의 철학의 상관관계를 규명하고 그러한 특징들이 근대 사상사에서 가지는 의의가 무엇인지를 조명하는 것에 있다. 버만은 신학과 철학의 관계, 방법적 회의와 명석 판명한 지각으로서 진리의 기준, 신존재증명, 하나님의 본질과 속성에 관련된 데카르트의 사상을 상당 부분 수용하였다. 하지만 버만은 데카르트의 모든 주장을 그대로 받아들인 것이 아니라 필요한 내용을 취사 선택하여 개혁주의 신학에 알맞게 수용하였다. 따라서, 데카르트주의를 상당 부분 받아들였음에도 불구하고 버만은 개혁파 정통주의 신학 사상의 경계를 넘지 않은 ‘온건한 데카르트주의자’(a moderate Cartesian)였다고 평가할 수 있다. 버만의 데카르트주의 수용은 개혁주의 진영에서 자신들의 신학을 체계화하고 설명하기 위해서 사용하였던 기존의 아리스토텔레스주의를 새로운 철학적 매개체로 대체하려는 당시의 시도라고 볼 수 있다. 하지만 그는 창조론에 대한 논의에서처럼 자신의 필요에 따라 아리스토텔레스주의도 여전히 수용한다. 이러한 특성은 기본적으로 철학에 대한 버만의 입장이 단순하지 않고 매우 ‘절충적’(eclectic)임을 보여준다.

영어초록

The purpose of this study is to reveal René Descartes’ influence on Reformed Orthodoxy in the seventeenth century. In particular, by examining Frans Burman‘s writings, this study intends to analyze the characteristic of the relation between Reformed theology and Rationalism in the era and its significance in the modern intellectual history. Burman adopted Cartesian ideas such as the separation of theology and philosophy, the method of doubt, clear and distinct perception, proofs of the existence of God, God as thinking substance, and causa sui. He, however, did not accept all Descartes’ arguments. Instead, Burman critically chose Cartesian ideas and accommodated them appropriately for Reformed theology. Thus, Berman can be evaluated as a “moderate Cartesian” who did not cross the boundary of Reformed orthodox theology. His use of Cartesianism can be seen as an attempt to replace traditional Aristotelianism with the New Philosophy to systematize and explain Reformed Orthodoxy. Interestingly enough, despite his favorable attitude toward Cartesianism, Burman still accepts Aristotelianism according to his needs, as in the case of doctrine of creation. This show that his position on philosophy is not simple but very eclectic.

참고자료

· 없음