I. A. 리처즈와 의사소통의 문제: 『수사학의 철학』과 신수사학 (I. A. Richards on Communication and Rhetoric: The “New” Rhetoric of The Philosophy of Rhetoric)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 영미연구소
· 수록지 정보 : 영미연구 / 55권 / 1 ~ 30페이지
· 저자명 : 박우수

초록

리처즈의 『수사학의 철학』은 예전의 수사학이 의사 전달의 수단인 언어 자체의 성격에 대해 간과하고 있다는 불만에서 출발해서 수사학의 목적을 오해의 치유에 있다고 본다. 리처즈는 어떻게 단어가 의미를 갖는가 라는 본질적인 문제에서 출발하여 언어의 다의성과 의미 분석을 구체적인 발화상황과 관련지어 설명한다. 그에게 의미란 일종의 발생 사건이다. 구체적 의미의 집결체인 담론이 지배 이데올로기의 체계로서 주체를 지배하고 소환하고 있다는 알튀세나 푸코의 주장과 달리 리처즈는 언어의 창조적 사용과 이를 통한 마음의 개발과 자기완성을 신뢰하는 인문주의자의 모습을 간직한다. 그는 주체의 자리에 언어를 대신한 구조주의자들과 근본적인 차이를 보인다. 사고와 언어의 의미를 관계 속에서의 특정한 위치와 차이 및 유사성으로 설명하는 점에서 리처즈는 구조주의자들의 언어에 대한 관점을 선구적으로 보이지만 결코 주체를 언어의 감옥에 수동적으로 가두지 않는다. 의미는 “대표성을 위임 받은 효과(표현)”라는 리처즈의 주장은 민주주의와 평화, 구성원들의 주체적 참여에 대한 그의 굳은 신념을 반영하는 것이다. 리처즈의 수사학과 의사소통에 대한 생각은 화제발견이나 배열, 전달과 같은 구체적인 수사학의 구성요소들을 간과하고 의미의 발생과 이해에 집중함으로써 메타 수사학, 혹은 미시 수사학으로 그치고 만다. 그렇지만 그의 수사학 이론은 화자에서 청자로 수사학의 초점을 옮기고, 수사학을 해석학, 혹은 고전 시학과 분리될 수 없는 것으로 간주함으로써 19세기 이래로 분리의 길을 걸어온 수사학과 시학을 통합하려는 시도를 보인다.

영어초록

I.A. Richards’ deep interest in the communicative function of language and poetry is manifest from his early scholarly career to the last. For Richards, poetry itself is a mode of communication. Since he argues that there is no difference in kind between aesthetic experience and everyday common experience, what matters in poetry is the communication of complex impulses from poet to reader placed in common linguistic situations and efficacy. Interpretation and understanding of the attributes of a language are prerequisite and inevitable for a fulfilled communication and communion of men. His “close reading” is a speculative instrument to read with and to think with. Richards applies his view of a poetic language to his philosophy of the “new” rhetoric. His new or improved rhetoric aims to remedy misunderstandings in communication, mainly due to misinterpretation of ambiguous meanings and verbal contexts and purposes. Metaphoricity is the very source of a language. Rhetoric in Richards shifts its focus from speaker to audience, and an effective communication requires from both the speaker and the listener Confucian sincerity in authentic feelings and intents. By enlarging and idealizing his rhetorical functions to the extent of self-development and self-completion by means of verbal communication, Richards unfortunately disregards the ideological dynamics of language and social beliefs, already and always superimposed on the speaking subject. His contextual theory of meaning is still stinted by his empirical positivism and psychologism. However, Richards unites poetics and rhetoric in his theory of communication and comprehension.

참고자료

· 없음