朝鮮 15世紀 塔內 奉安 佛像의 考察 (Buddha Images Enshrined in Fifteenth-Century Pagodas of Joseon)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 283284권 / 283284호 / 5 ~ 30페이지
· 저자명 : 이분희

초록

우리나라의 삼국시대부터 조선시대에 조성된 탑 안에서 많은 불상들이 발견되었다. 불상을봉안한 탑의 사례는 약 40여 기이며, 불상은 100여 점에 달할 정도로 많다. 탑 안에서 불상이 발견된 사례는 그 전통이 매우 오래되며, 사례마다 다양한 용도로 매납되었다. 이 100여 점에 달하는 불상 가운에 30구에 달하는 불상들은 모두 15세기에 탑에 봉안된 것이다. 이들 불상들은 작품의 완성도도 높을 뿐만 아니라, 대부분이 기년작이며, 무엇보다 봉안처가 확실하므로 미술사적 가치가높다.
조선 15세기에 이렇게 많은 불상을 탑에 봉안하는 이유는 선종계열의 경전과 당시의 의례문등 문헌기록에서 찾을 수 있다. 『금강경오가해』나 『선문염송설화』의 내용에 근거하여 탑묘에서 묘라는 것이 그동안 알려진 무덤의 의미가 아닌 ‘貌’ 즉 모습이며, 이는 부처의 형상으로 이해하였음을 알 수 있었다. 그래서 탑 안에 부처를 봉안하였다. 그리고 불교의례를 통해 탑에 불상을 봉안하는 것이 유행하여 실생활에서 널리 확장된 것으로 보인다. 그러므로 어느 시기부터 이렇게 현실에서 인식되었는지 정확하지 않지만 이러한 경전의 내용을 기반으로 의례에까지 널리 보급된 것으로이해된다. 물론 이 시기에도 탑에 사리장엄구를 봉안한 예도 있지만 불상이 이를 대체하는 양상이큰 흐름이었음을 파악할 수 있다.
조선 15세기에 조성된 30구의 탑에 봉안된 불상들은 대부분 아미타신앙에 의거하여 수복장생과 극락왕생을 빌기 위하여 봉안하였고, 불상조성에 승속과 남녀, 그리고 다양한 신분의 사람들이 대거 참여하였음을 확인하였다. 조선 15세기 탑에 봉안된 불상들은 규모가 작은 금동불이지만당시대 복장의식을 따르면서도 작은 소금동불에 맞게 취사, 선택하여 일정한 복장을 하였다. 그리고 불복장에 사리를 봉안하고 점안하였다. 조선 15세기는 불상의 불복장의례가 보편화되었으므로불복장에 사리가 모셔지면서 불상자체가 신앙의 완결성을 갖게 되는 것을 의미한다. 그러므로 탑에 불상을 봉안하는 것은 사리 봉안을 위한 장치라기보다는 불상봉안에 더 큰 의미를 두었음을 알수 있다.
불복장형식으로 사리를 탑에 안치한 예는 조선 초기에 나타나는 새로운 방식이다. 이는 조선시대에 들어서 불탑에 대한 신앙이 약화되어 모든 공양이 금당안의 불상을 중심으로 이루어지는이 시대의 신앙적 특징과도 연결된다. 즉, 조선 15세기에 탑에 봉안된 불상의 의미는 전 시대와 다른특징을 갖는 것이다.

영어초록

In Korea, many Buddhist Images have been found inside pagodas built between theThree Kingdoms eriod and the Joseon Period. As many as 100 Buddha Images have beenfound in about 40 pagodas. Buddha mages enshrined in pagodas over a long period of time,although often for different purposes. Thirty of these Buddha Images were found in pagodasbuilt in the fifteenth century. These Buddha Images are in elaborate form, and in mostcases, the years of their production are known. Above all, they have great value in art historybecause their locations are clearly known.
Several documents, including scriptures written during the heyday of Seon(Zen)Buddhism, and texts used in rites, explain why so many Buddha images were enshrinedin pagodas in fifteenth century Joseon. For example, Geumganggyeong ogahae (FiveCommentaries on the Diamond Sutra) and Seonmun yeomsong seolhwa (Commentary on theSeonmun yeomsong) state that the character myo in the Korean word tammyo pagoda doesnot mean “tomb,” as it is generally understood, but “shape,” or, to be more specific, the shapeof the Buddha. That is why a Buddha Image was enshrined in a pagoda. Afterward, Buddhistrites contributed to spreading the custom of enshrining a Buddha Image in a pagoda, thusencouraging everyone to respect the custom. Although it is not known exactly when thiscustom first came to be observed, it seems plausible that the scriptural accounts generatedthe practice. It is true that pagodas did contain ordinary reliquaries in this period, but thistended to be replaced by a Buddha ImagesMost of the Buddha Images found in the thirty pagodas dating from fifteenth-centuryJoseon were enshrined to represent wishes for longevity and eternal life, based on the ideas ofPure Land Buddhism. Buddhist monastics and lay people from all walks of life participatedin the enshrining of these Buddha Images.
The Buddha Images enshrined in fifteenth-century Joseon pagodas are made of giltbronzein small size; though small, they were installed with a sacred relics inside their bodiesaccording to the current custom, and went through the eye-opening ceremony. The ritual ofputting relics inside a Buddha Image was commonly practiced in fifteenth-century Joseon;in fact, placing relics inside a Buddha Image signifies religious completeness. In this regard,a Buddha Image enshrined in a pagoda would have been meaningful in itself rather than as ameans of placing relics.
The custom of putting relics into a Buddha Image in a pagoda first appeared during theearly Joseon period. This reflects an important characteristic of this period, which is linkedto the offerings were made to a statue of the Buddha located in the hall of monastery, ratherthan to a pagoda. In other words, statues enshrined in pagodas in fifteenth-century Joseonhave different meanings from those of previous periods.

참고자료

· 없음